吳榮除 牧師 與 利河伯 弟兄：
吳牧師：各位弟兄姊妹平安！河伯，我們的《尼希米》靈修，今天已經到了第 10 章了。
利河伯：第 10 章！
吳牧師：對啊，全部《尼希米》只有十三章，接近尾聲了呢！
利河伯：是喔！
吳牧師：當然啊，這個也看到尼希米的工作記錄要完成了喔。
利河伯：牧師第 10 章又是…一個名單喔！
吳牧師：又是一個名單！嗯，我們講《尼希米》全本書有五份名單。
利河伯：五份名單。
吳牧師：這是第三份。
利河伯：第三份，哦！
吳牧師：嗯，第一份呢，是重建城牆的名單。第二份呢，是尼希米找到第一次歸回的人的名單。
利河伯：是所羅巴伯那次，是的。
吳牧師：對對對…那麼這個第三份名單，這個名單，其實跟上一集講到尼希米要百姓、要領袖簽一個公約有關。
利河伯：所以這個名單就是有簽名的人。
吳牧師：對！有簽約的人，那…在第 10 章的第 1 節到第 27 節都是名字，因為這個人簽在那個公約上面。這個也非常珍貴，表示尼希米非常看重記錄。每個人簽上去，也就代表著參與在這個歷史事件之中。
利河伯：也是要為這個約負責任哦。
吳牧師：對啊，是啊是啊…那之後呢，從第 10 章 28 節，那就是這個約的內容。其實這個約的內容，只要我們讀下去，大概我們都會看到內容的重要性。
利河伯：是是是是…，牧師，在 31 節有提到「安息日」，新約的百姓也對安息日是有相關的規定的。
吳牧師：是的，是的。
利河伯：我想要知道，我想要透過我們的AI小冰，來問問看「安息日在整本聖經的規定」，也許我們現在看到的是尼希米，那也許她可以為我們節省點時間。小冰！請問在整本聖經中安息日的規定是什麼？
小冰：在《聖經》中，安息日的規定主要包括以下幾點：
- 休息：在安息日那天，除了祭司可以在聖幕或聖殿服務以外，其他人不可以做任何工作。
- 聚會：安息日是一個記念上帝和思考生命的精神層面，並花時間陪伴家人的一天。
- 紀念創世：根據《創世記》的記載，安息日是紀念上帝創造宇宙天地第 7 日停止工作、休息的節日。
- 紀念拯救：《申命記》記載，「不要忘記你在埃及地也做過奴隸。 耶和華——你的上帝用強壯的手、伸出的臂膀把你從那裏領出來，所以耶和華—你的上帝吩咐你要守安息日」。
- 預表彌賽亞時光：在猶太禱告經書提到安息日的三個目的之一就是享受彌賽亞時光的日子。
吳牧師：喔！小冰整理出來的東西滿不錯了！不過呢，我們面對 AI 時代，其實我們對資訊應該要有一些觀念。
利河伯：有一些敏銳度。
吳牧師：敏銳度！對！而且呢，其實知識，其實有不同層面的。
利河伯：哦，是嗎？
吳牧師：對啊！最基礎的層面那就是數據。
利河伯：數據！
吳牧師：喔，數據很簡單嘛！譬如尼希米這個名單就是數據。
利河伯：哦，對啊！我們今天看到的這個，就是數據，很清楚的。
吳牧師：對啊，多少人、是誰，這個就是數據。是就是，不是就是不是嘛。
利河伯：沒有中間地帶。
吳牧師：沒有中間地帶。數據！原始數據！不過原始數據啊，那收集了之後呢，就可以提供了資訊，就是 Information，就不只是數據了喔！那在這個 Information 這個層次，是經過數據整理得來的。譬如小冰今天給我們看到「安息日」，「安息日」在不同的段落就出現了一些安息日的記載，所以它就整理出來了《創世記》。然後，她又講到安息日有什麼重要的規定等等，那麼這個是叫做「資訊」。
利河伯：資訊！所以有數據，然後有資訊。
吳牧師：對！不過呢，其實我們得到資訊，還要再整理消化，還有判別。所以呢，再上一個程度呢，那個叫做「知識」。
利河伯：叫「知識」Knowledge！
吳牧師：然後，對啦，知識！知識是比資訊更有系統。
利河伯：是嗎！
吳牧師：對！經過分類、經過判別，所以不是說所有資訊都要採用的了。有的時候，不一定是對錯的問題，有一些是相不相關的問題。
利河伯：有一些是觀點的問題。
吳牧師：有一些是觀點的問題，對！那麼知識上的建造，我們就必須要好好分析啦！就不是小冰說什麼就是什麼。
利河伯：當然！當然！當然！
吳牧師：那其實除了知識之外，可能還有一個層面，那就是人類的智慧。
利河伯：喔？AI有智慧嗎？牧師。
吳牧師：AI 有沒有智慧？這個真的是要看它所探討的科目了。有的時候收集了很多東西，不過呢，智慧應該是更加透過各種人性的分析。
利河伯：沒錯。
吳牧師：所以我覺得，從我們這個人本身生活的經驗、價值觀、世界觀、思想訓練，這個才可能產生智慧。當然，我們一定會想到聖經這句話「敬畏耶和華…」
利河伯：「是智慧的開端」。
吳牧師：對啦！那這個就是牽涉到信仰的層面。
利河伯：沒錯！
吳牧師：AI 當然沒有這個層面。
利河伯：它沒有信仰！
吳牧師：對啊，它只是一個收集資訊處理資訊的一個人工智慧，它不是一個有位格的人。
利河伯：沒錯。
吳牧師：那我們在分析這些東西、使用這些東西時候，我們就比較有原則了，對不對？！
利河伯：是是是…
吳牧師：不過呢，我們從正面的來看，譬如今天我們找安息日這個資料，的確！省了好多時間。
利河伯：是啊！
吳牧師：不過，你知道嗎？在這段資料裡面，它還少了一些東西。
利河伯：喔！所以它的資料也是有缺失的。
吳牧師：或者說它的資料只到了 Information 這個層面，我們需要再一次產生 Knowledge 的話，那我們就要下功夫了。譬如舉例子，它剛剛有提到安息日的記念，這個上帝的創造啊、救贖。它這樣講嘛喔！但是，其實這兩個觀點很重要，而且呢，是出自於不同的段落，這個就要我們去判別了，譬如「記念上帝的創造」，的確這是守安息日的規定，出現在《出埃及記》第 20 章第 8 到第 11 節，那邊清清楚楚講到他們要守安息日，因為要記念上帝的創造。不過呢，在另外一卷書《申命記》，你知道《出埃及記》跟《申命記》都屬於摩西五經嘛！
利河伯：沒錯！
吳牧師：不過，他們的寫作時間，中間隔了快要四十年。
利河伯：喔！牧師，我知道《申命記》是重申的意思，所以是第二次再把這件事拿出來講。
吳牧師：對啦！經過了四十年之後，摩西對著不一樣的受眾，因為他們已經經過四十年曠野漂流，《出埃及記》剛剛離開埃及那一代的人已經過去了，所以必須要重新再提，而在《申命記》第 5 章那裡就提到這個「守安息日」了，在 12 節到 15 節那邊清清楚楚提到守安息日的理由已經改變了，那就是強調他們出埃及救贖的理由了，那這個小冰有提到，但是沒有很詳細的提供，所以呢，我們就必須要重整它的Information，更重要的是，得了這個資訊之後，我們就要去問，今天我們是靈修嘛，我們就一起想，為什麼兩段經文，隔了快要四十年，卻有不同的重點？
利河伯：是！中間的背景是什麼呢！
吳牧師：是，這一些的判別，就不一定AI會給我們。
利河伯：是的。
吳牧師：那是我們的對聖經的認識、對摩西五經的認識等等，我們必須去揣摩、去研究了。
利河伯：沒錯。
吳牧師：那其實對這個主題而言，一代人有一代人的生命經驗，出埃及那一代人，他們自己親身經歷出埃及的種種救贖歷史，所以對他們來講，是告訴他們創造是要記念的。不過呢，對四十年後的那一代人，他們是在曠野出生的。
利河伯：他們沒有見過過紅海。
吳牧師：對，他們沒有經歷過十災、過紅海等等的，那摩西當然要針對這一個群體，好好講述你們的祖先其實是經過出埃及的救贖的。
利河伯：救贖的主題。
吳牧師：是不是？！那麼，這個就是我們對安息日資訊，對於知識這個層面，我們需要去辨別的了。
利河伯：沒錯！
吳牧師：不過，還是這句老話，AI會幫助我們，只不過，我們也要分辨、加工，不能夠完全依靠AI，那這樣我們的信仰都是原始數據，那怎麼行呢？
利河伯：當然！當然！
吳牧師：我們必須要深化嘛！
利河伯：是！
吳牧師：還有啊，還有第四個層面，那我們剛剛說，第四個層面就是智慧的層面。對我們信主的人而言，智慧的層面，那當然要回到主面前了，因為敬畏耶和華是智慧的開端，我們面對「安息日」這個主題，既然我們都知道了，原來《申命記》就把守安息日提升到一個救贖的層面，屬神的人應該都有這個智慧了。
吳牧師：今天我們經歷了耶穌基督的救贖，而守安息日是記念救贖的話呢，那我們突然明白了，這個就是智慧了。今天我們在主日崇拜，我們大部分的教會都在主日開始崇拜。
利河伯：都在週日！
吳牧師：對啊！為什麼呢？因為，主日正是救贖的最高潮。
利河伯：喔！是耶穌基督復活的日子！
吳牧師：對！所以我們今天在救贖的最高潮那一天崇拜，那不正是符合了守安息日的那個最重要的意義嗎？
利河伯：喔～是記念耶穌基督的救贖這件事情。
吳牧師：是啊！所以呢，今天我們就用這個安息日的例子，你覺得我們是不是應該使用AI？
利河伯：我覺得AI很多時候滿好用，可以節省，除了節省時間以外，節省我們查資料的時間、節省我們收集東西的時間，但辨別這件事情，還是要回到我們自己。
吳牧師：當然！是的！辨別！還有呢？加深！擴充！這個絕對不能夠偷懶喔！那這也是我們這次靈修，除了改善對談的方式，一個人智慧不如兩個人的智慧嘛？！
利河伯：唉唷，不敢當！
吳牧師：然後呢，也用了AI的技術的目的，就是讓我們親身去體驗一下，我們已經到了一個無法回頭的時代了對不對？AI已經進入到人類的歷史之中，與其逃避它，不如面對它。
利河伯：面對！
吳牧師：正確的使用它。
利河伯：用正確的方式跟態度面對！
吳牧師：對！這就是我們這次靈修引入AI的最主要目的。
利河伯：嗯～
吳牧師：好啦！河伯，那我們這個《尼希米記》第 10 章，其實那個安息日，是這個立約很重要的其中一點。
利河伯：是的。
吳牧師：當然，假如我們好好讀經文，應該也就知道這個約，除了安息日之外，還有幾方面，比如要他們遵守摩西律法，包括安息日，當然啊，他們怎麼樣的奉獻，也規定的。
利河伯：捐獻的例子。
吳牧師：捐獻的例子。喔！那時候捐獻很有意思喔！他說要捐獻金銀、銀子對不對？是不是金錢？！
利河伯：是。
吳牧師：不過那個時代，還要奉獻柴火。
利河伯：沒有柴怎麼燒祭物嗎？
吳牧師：對～對！這個廣義的來講，就是奉獻金錢，也是奉獻物資，好多時候，建造教會也需要物資的對不對？！
吳牧師：喔，不只如此，最後一個段落，它還提到一個奉獻的一個數額的原則，那就是「十分之一」。
利河伯：十分之一！
吳牧師：十分之一在舊約裡面是常見的一個比例。有時候，到了教會時代，有時候我們會問「舊約的十分之一，我們還需要實現嗎？」你怎麼看？
利河伯：十分之一，我想這不是我們財富的十分之一，是神所賜給我們產業的十分之一，本來就是上帝的。
吳牧師：是的！
利河伯：所以十分之一，我有時候還覺得有點少。
吳牧師：對呀！其實全人都是從神來的，所以《羅馬書》說我們將我們自己當作活祭，那應該是百分之百。
利河伯：百分之百！
吳牧師：是啊，所以求主帶領我們，這個公約雖然是尼希米時代，不過，也給我們今天教會時代很多提醒喔！
利河伯：沒錯！
吳牧師：好啦！求主帶領。今天我們的靈修就先到這裡，那《尼希米記》快要到尾聲了，還有三章，繼續努力！我們一起堅持，願主祝福你。平安！
經文：尼希米記 10:1-39
1用印的是哈迦利亞的兒子尼希米省長、西底家； 2還有西萊雅、亞撒利雅、耶利米、 3巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、 4哈突、示巴尼、瑪鹿、 5哈琳、米利末、俄巴底亞、 6但以理、近頓、巴錄、 7米書蘭、亞比雅、米雅民、 8瑪西亞、璧該、示瑪雅等祭司； 9又有利未人亞散尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內、甲篾， 10他們的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗萊雅、哈難、 11米迦、利合、哈沙比雅、 12撒刻、示利比、示巴尼、 13荷第雅、巴尼、比尼努； 14還有百姓中的領袖巴錄、巴哈‧摩押、以攔、薩土、巴尼、 15布尼、押甲、比拜、 16亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、 17亞特、希西家、押朔、 18荷第雅、哈順、比賽、 19哈拉、亞拿突、尼拜、 20抹比押、米書蘭、希悉、 21米示薩別、撒督、押杜亞、 22毗拉提、哈難、亞奈雅、 23何細亞、哈拿尼雅、哈述、 24哈羅黑、毗利哈、朔百、 25利宏、哈沙拿、瑪西雅、 26亞希雅、哈難、亞難、 27瑪鹿、哈琳、巴拿。
28其餘的百姓、祭司、利未人、門口的守衛、歌唱的、殿役，所有與鄰邦民族分別出來、歸服上帝律法的，以及他們的妻子、兒女，凡有知識、能明白的， 29都隨從他們貴族的弟兄發咒起誓，要遵行上帝藉他僕人摩西所賜的律法，謹守遵行耶和華－我們主的一切誡命、典章、律例。 30我們不把我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。 31這地的民族若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。
32我們又為自己定例，每年各人捐獻三分之一舍客勒，作為我們上帝殿之用： 33為供餅、常獻的素祭和燔祭，安息日、初一、節期所獻的祭和聖物，以色列的贖罪祭，以及我們上帝殿裏一切工作之用。 34我們的祭司、利未人和百姓都抽籤，每年按父家定期將奉獻的木柴帶到我們上帝的殿裏，照著律法上所寫的，燒在耶和華－我們上帝的壇上。 35每年我們又將地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子，都奉到耶和華的殿裏。 36我們又照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們上帝的殿，交給在上帝殿裏供職的祭司； 37並將初熟麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上的果子、新酒與新油奉給祭司，收在我們上帝殿的庫房裏，又把我們土地所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城鎮的土產中當取十分之一。 38利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中當有一個祭司與利未人同在。利未人也當從十分之一中取十分之一，奉到我們上帝的殿，收在庫房的倉裏。 39因以色列人和利未人要把禮物，就是五穀、新酒和新油，帶到收存聖所器皿的倉裏，供職的祭司、門口的守衛、歌唱的都在那裏。我們絕不會不顧我們上帝的殿。