吳榮滁 牧師：

 

各位弟兄姊妹平安，今天我們要用《詩篇》第 121 篇作為靈修的進度，那麼這段時間，我們會從 121 篇一直看到 140 篇，在這個段落裡面包括了有好多首相當有名的，我們叫做「上行之詩」的詩集，就是從 120 篇一直到 134 篇。

在這一個詩篇集裡面，都是收集了很多當時的人，舊約時代，上耶路撒冷朝聖的時候所吟唱的詩篇。那麼今天我們所看的 121 篇呢，也是我們很熟悉的一段，讓我們先把這一篇詩篇的經文讀一次，就更容易一起靈修了。

《詩篇》121:1-8
（上行之詩。）
我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。祂必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

是的，這段經文講到我們人生的幫助從哪裡來呢？人生沒有辦法完全靠自己，肯定有好多地方是我們自己力不能逮的地方，因為環境我們沒有辦法控制的，在這個無法控制的大環境之中，我們實在需要尋求幫助，於是詩人就在問：我們的幫助從哪裡來呢？他的答案非常的清楚：我們的幫助從造天地的耶和華而來，因此我們要向山舉目。

向山舉目當然有兩個涵義了，因為耶路撒冷是朝聖的終點，而耶路撒冷城是在錫安山脈上的，所以我們向山舉目的意思，也就是我們要朝著往耶路撒冷朝聖的方向前進嘛，所以我們向山舉目代表著向神舉目。

第二個，山在當時迦南人，也就是周圍的百姓的心靈中，山是眾神明所在，對信獨一真神的這一群以色列人而言，他刻意要講出來我們向山舉目不是向眾神明舉目，是向造天地的耶和華舉目！這是什麼意思呢？其實這就是一個對比了。周圍的民族或者我們習慣用的一個詞彙叫做「外邦民族」，他們以為山是諸多不同神明的盤踞地，但是認識獨一真神的百姓以色列人而言，他們知道向山舉目就是向主耶和華舉目。

換句話說，這裡已經間接說出來了，其實山不是神明所在，山是主耶和華所掌管的，因為祂是造天地的主！所有的山都是耶和華所造的，因此眾神明當然不能與耶和華抵擋了。在這種的文化氛圍之中，這句話就帶來了一個對比，以及得勝的意義了！

不只這樣，經文也講到這首詩提到耶和華「不打盹」。當然了，我們的主怎麼會打盹睡覺呢？這就是我們的理解，是嗎？不過，假如我們回到當時的文化層面來看的話，迦南宗教，也就是這些外邦人的信仰裡面，覺得他們的神明在一年之中是會打盹的！為什麼呢？因為他們的神明是掌管這個天候、雨水的，所以當下雨的時候、風調雨順的時候，神明就在工作了；但是當乾旱來臨，那就是他們的神明在那裡睡覺、打盹啦！這是他們周圍的人的信仰了。

這位詩人在這裡特別指出，我們所信靠的、造天地的主耶和華，祂不打盹，意思就是勝過其他神明的，祂掌管一年四季的，不管是雨季也好、乾旱也好，都是在祂的掌管之中。所以這段經文不只是字面說我們的主不睡覺、不打盹，其實在這裡是一個宣告：我們的主不睡覺、不打盹，勝過其他一切的神明。這個得勝的宣告啊，使得我們看見這首詩歌，我們尋找幫助從哪裡來呢？就是從這位造天地、超越一切異教信仰的主耶和華而來。

當我們有了這個當代的背景來讀這首詩篇的時候，我們就彷彿回到當時以色列人的心態之中，讓我們認識我們所信的主，原來是如此超越的主，所以這首詩歌鼓勵百姓向山舉目、鼓勵百姓向主耶和華祈求幫助，的的確確是一個非常切合實際的禱告。

求主也帶領我們，讓我們從當時的文化背景，來認識這位超越一切的主，於是這位主也在你我的人生中幫助我們，我們應該向山舉目、向這位造天地的主舉目，與我們同行，引導我們的道路。

願神祝福你，平安！

 

經文：詩篇 121

 

上行之詩。
1我要向山舉目；
我的幫助從何而來？
2我的幫助
從造天地的耶和華而來。
3他必不叫你的腳搖動；
保護你的必不打盹！
4保護以色列的，
也不打盹也不睡覺。
5保護你的是耶和華；
耶和華在你右邊蔭庇你。
6白日，太陽必不傷你；
夜間，月亮必不害你。
7耶和華要保護你，免受一切的災害；
他要保護你的性命。
8你出你入，耶和華要保護你，
從今時直到永遠。