吳榮滁 牧師 / 利河伯 弟兄：
吳牧師：各位弟兄姊妹平安！
河伯弟兄：平安！
吳牧師：我們繼續保羅在歐洲的宣教行程。今天我們要從《使徒行傳》 17 章，要從第 16 節開始一直到 17 章的結束了，那麼 16 節開始呢，就記載了保羅現在已經到了雅典了。一聽雅典，這個地方不得了！
河伯弟兄：大城市！
吳牧師：大城市！我想是當時也可能是現在喔，希臘的文化、思想、哲學、經濟、政治的中心喔！保羅這個時候來到雅典，一定面對很不一樣的處境，也會發展出很不一樣的宣教策略，我們來看經文。
河伯弟兄： 16 節：
《使徒行傳》17:16-17
16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急； 17 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。
河伯弟兄：雅典這個城邦，我們可以看見跟其他的城邦很不一樣，保羅除了在會堂裡跟猶太人辯論以外，他在路上、在市場上，跟其他人辯論。
吳牧師：遇到誰就辯論。
河伯弟兄：是！表示這個城邦的人很有學識喔，或者是他們都想要對信仰有些興趣，他們都可以講個兩句，那保羅作為學者，他能發揮的空間就更大，他們遇到的挑戰也更大。
吳牧師：肯定是更大，因為這裡說，滿城都是偶像嘛！
河伯弟兄：沒錯！
吳牧師：所以那個宗教信仰應該是很多元的。
河伯弟兄：沒錯！沒錯！沒錯！ 18 節後面提到，有兩門的學士，一門是以彼古羅，以彼古羅就是中文通常翻成伊壁鳩魯，伊壁鳩魯這個學派啊，他們是遵從享樂主義的。
吳牧師：享樂主義。
河伯弟兄：或者說我們把他們稱為花園哲學派，就是他們在世上可能有一個清靜的地方，然後有一個舒適的地方，好好的享樂，或者是也包括肉體上的歡愉啊，這些事情。
吳牧師：那就人生就滿足了。
河伯弟兄：是！是！是！就滿足了！他們覺得這是人生最重要的追求。另外一派呢，是斯多亞這一派的，斯多亞這一派講求的是德行，他們覺得德行是人生當中唯一的善，唯一最美好的事情。
吳牧師：所以要修養德行！
河伯弟兄：沒錯！要追求公義，要追求德行。這兩派的學士，雖然聖經上沒有提到他們的思想跟保羅怎麼樣的衝突，但這兩派的學士確實與保羅爭論，並且這個爭論甚至引發了要把保羅帶到亞略•巴古，亞略•巴古就是當時的上訴法院啊！
吳牧師：太棒了！河伯你把這些背景喔，跟我們解釋了一下喔，那讓我們對經文就更瞭解了。
河伯弟兄：沒錯！沒錯！亞略•巴古呢，這個地方呢，是他們的仲裁所嘛，所以保羅在這邊，在亞略•巴古就講了以下的這篇道。
吳牧師：是在一個仲裁所向著群眾講的。
河伯弟兄：並且是一個異教的仲裁所。
吳牧師：異教的仲裁所，這個象徵意義很強耶！
河伯弟兄：沒錯！ 21 節又講到雅典人的一個特質，聖經上的補註說：
《使徒行傳》17:21
21 （雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
河伯弟兄：這些人平常浸泡在哲學思想啊，各樣思想的教育底下，那他們呢，不一定都接受，但他們對新知識有興趣的。
吳牧師：很好奇的。
河伯弟兄：很好奇，所以他們把保羅帶到亞略•巴古，反而是跟他說：「你傳的這個新的道，說這個新的道，我們也可以聽聽看！」是對這個新道有點興趣，但是啊，跟我們前一集所講的那個…
吳牧師：庇哩亞！對！我想起來了！對！很大的對比喔！
河伯弟兄：不太一樣。
吳牧師：是！他們就是說說、聽聽，可能是左耳進，右耳出。
河伯弟兄：沒錯！
吳牧師：然後呢，好奇，然後呢，就這樣跟他的生命生活也沒什麼關係。
河伯弟兄：對！他們也不特別說去查考，或者是在生活上實踐。
吳牧師：的確！
河伯弟兄：那保羅呢，在亞略•巴古的這個仲裁所，他所講的這篇道，我們也一起來看一下。
吳牧師：好啊！太重要了！
河伯弟兄： 23 節：
《使徒行傳》17:23-31
23 「我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 24 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 26 祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠； 28 我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』 29 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 30 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 31 因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」
吳牧師：這一段保羅講道的摘要，跟以前他講的有點不同啊！
河伯弟兄：結構上其實也有點不同，尤其是我們是注意到保羅有一個特質，他很會在生活周遭找切入點，表示他很知道他的聽眾是什麼樣的族群、受什麼樣的教育，他知道從哪樣的地方切入，才有可能把道理傳進他們心中。
吳牧師：是，他是一位有學問，但是也很靈活的宣教士。
河伯弟兄：沒錯！沒錯！而且我們可以從今天的講道裡面推測，保羅可能也聽過這些哲學思想喔，他很熟悉。
吳牧師：他引用別人的詩人的說的話。
河伯弟兄：是！是！是！我們也知道這不是保羅唯一一次引用希臘詩人所說的話，表示保羅當時確實是飽讀詩書的。保羅所講的呢，跟在猶太地區或是在其他猶太會堂所講的道，切入點很不一樣，他從一個「未識之神」開始做切入，「未識之神」就表示了，當地的雅典人他們其實在追求神這件事情上是有追求的，但他們認為自己不瞭解神的所有，所以保羅也從這個地方看到，你們既然有未識之神，表示你們追求神，很好啊！但是我可以告訴你們，你們所不認識的那個部分，也突顯出了雅典人知道他們自己所認識的神是有限的，他們自己對神明的認識是不可能包含神明的所有的，所以保羅就從神的永恆性、超越性做切入，告訴他們有一位更超越的神，祂是真神，祂是創造你們的神，並且祂不跟希臘的這些神一樣，這些神也許是需要人服事的，他們跟人有很密切的互動，有很明顯的人性，但是我所知道的這位真神，祂倒將生命氣息、萬物賜給萬人，祂是主動的神，祂不是被動的。
吳牧師：是！是！是！祂是從神生的嘛，他還引用別人的詩集，那既然從神生，當然就有從神而來的屬性啊！那怎麼會像這些木頭啊、石頭啊，雕刻出來的嘛！所以非常有智慧的切入到真理的範圍裡面。
河伯弟兄：是的，並且他在最後面，當然帶回了耶穌基督的福音，不過他敘述的不像我們以前在猶太會堂的場景裡面所聽到的，可能從耶穌的受死、埋葬、復活，完完整整的應對猶太人的典籍來講，因為這些希臘人他不一定懂這些猶太典籍，所以保羅呢，稍微簡短的講到了基督死而復活的福音，甚至他連耶穌的名字在這邊都還沒講到。
吳牧師：是！是！是！那這一個的信息喔，我相信帶給當地的人很大的衝擊喔！
河伯弟兄：很大的衝擊！
吳牧師：那麼產生什麼結果，我很好奇。
河伯弟兄： 32 節講到說：
《使徒行傳》17:32
32 眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；
河伯弟兄：有一群人譏誚他，死裡復活應該不可能啊！根本是無中生有的事情啊！你這個就是非理性的啊！跟我們的哲學思想差很多的啊！但確實有人跟他說：「我們再聽吧！我們再繼續聽！我們想要更加瞭解這份信仰！」
吳牧師：對！對！對！於是保羅在雅典的宣教工作就開始了，這個對於歐洲的整個宣教發展是非常重要的。
河伯弟兄：是，也證明了我們所信的這位神，我們所在聖經上學到的知識，以及我們受的神學訓練啊，我們在生活當中也經歷，其實是可以與這些哲學思想啊、跟這些先進的理性思想，絕對可以並駕齊驅，甚至可以超越其上的。
吳牧師：是的！看了這一段喔，也給我們很多提醒呢，就是我們愛傳福音非常好，但是也要瞭解一下周圍的人的想法，甚至他們的一些作品，然後呢，用他們能懂的語言方式，將福音真理傳講清楚，這個不就是知己知彼嗎？求主帶領我們，讓我們也從當中學習，成為一個更有效的見證者和傳道者。願神祝福你、使用你，平安！
河伯弟兄：平安！
經文：使徒行傳 17:16-34
16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏着急； 17於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。 18還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。 19他們就把他帶到亞略‧巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？ 20因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」（ 21雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
22 保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 23我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 24創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 26他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 27要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 28我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 29我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 30世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 31因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」
32眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」 33於是保羅從他們當中出去了。 34但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略‧巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。