江瑞祥 傳道：
各位弟兄平安！歡迎再次來到《每日研經釋義》，今天的經文是在《彼得前書》第 2 章的 1 到 10 節，首先讓我們來躬讀前兩節的經文。
《彼得前書》2:1-2
所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話， 2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。
彼得特別透過靈奶，就跟嬰兒之間的關係做了一個比喻。我們知道嬰孩需要乳養，像這些甫信主的，在土耳其這個地區的以色列人，他們也是一樣，需要靈奶，而且是要純的靈奶。之前曾經有社會的事件，也是毒奶粉的一個發生，因此在這裡，彼得特別提到了，我們要愛慕那純淨的靈奶，那個「純淨的靈奶」在原文裡面所指的就是「以神的話為根基」，特別指的是「沒有惡毒、詭詐，並假善、嫉妒、毀謗」，因為這些都是破壞真道。
接下來我們看 3 到 5 節的經文：
《彼得前書》2:3-5
3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。 4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。 5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
當時的這些餘民，或者即便是在耶路撒冷的以色列人，都是受羅馬所統治，他們是在多神的崇拜當中。當然這些散居的希伯來人，他們特別無法親近耶路撒冷，因此他們往往會跟從當地的生活。在這裡面，彼得特別提醒了這些散居的希伯來人，不需要趨炎附勢，特別像是當時大衛曾經為了逃難而裝瘋賣傻一樣。
彼得在這裡面特別提醒了，因為這些餘民都曾經嚐過主恩的滋味，而即便耶穌經歷過許多的責難，但是祂仍然倚靠神的話，過了祂所謂的一生的事奉，因此散居的餘民，既然已經嚐過主良善仁慈的救恩，他就應該來到活石基督的面前。
當時以色列人跟羅馬之間，的確在信仰上有許多的緊張之處。而我們也知道，聖殿在彼得在撰寫這個書信的主後 67 到 70 年之間，即將我們要面對的就是聖殿在 70 年的被毀，但是彼得提醒「我們有神的靈宮」，因為這個靈宮當中，有耶穌基督為房角的活石，因此如果我們能夠藉著耶穌基督，我們也能夠成為祭司，並且藉著大祭司耶穌基督來奉獻給神。
彼得提醒了我們都是神聖殿的一部分，可以透過耶穌基督，獻上自己為祭，因為在《哥林多前書》有提到「豈不知你們是神的殿」，既然我們是神的殿，神的殿是聖的，我們的殿也就能夠擁有那樣的一個位分。
接下來讓我們看到 6 到 8 節的經文：
《彼得前書》2:6-8
6 因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。 7 所以，祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。 8 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。
彼得提到了耶穌是錫安當中，這個聖殿所安放的房角石，這樣的引用是來自《以賽亞書》曾經提到：
《以賽亞書》28:16
16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
從史料我們可以看到，在當時興築這個聖殿的時候，工頭曾經棄用了這個房角石，所以彼得在這邊就特別提到了，在不信之人，這個房角石是絆腳石，當然最後房角石仍然被用，所以我們也應當倚靠這個房角石，讓我們成為聖殿當中的一個靈宮部分。
接下來的 9 到 10 節：
《彼得前書》2:9-10
9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 10 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
這些散居的希伯來人是被揀選的，他們如果能信，即是靈宮聖殿當中，君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。相關的用詞，事實上是引用於像是《以賽亞書》提到了：
《以賽亞書》43:20
20 野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。
同樣的《出埃及記》也提到了：
《出埃及記》19:6
6 「『你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」《出埃及記》19:5
5「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」
所以這些被揀選的、散居的希伯來人，如果能夠信耶穌基督是他們一生生命當中的房角石，那他們就會是這個靈宮，聖殿中的君尊祭司，聖潔的國度、屬神的子民。
同樣的，在第 10 節 裡面提到了「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民」，這是起於《何西阿書》，因為這些餘民，當時應該是在北國，那麼在亞述統治，或者在巴比倫被擄的時候，他們來到了土耳其的這些地方。我們可以知道在《何西阿書》裡面，何西阿娶了歌篾，歌蔑卻跟何西阿有非婚生的子女，其中一個是「羅阿米」，「羅阿米」的本意就是「非我民」。以色列當時曾經崇拜偶像，不是神所喜悅的子民。彼得在這裡所指的，就是這一群在《何西阿書》裡面所提到的百姓。
亞述被滅是神的恩典，這些散居再次蒙到神的憐憫。巴比倫被滅，這是散居的餘民再次的蒙恩，而現在呢，他們卻能夠蒙到耶穌的救恩。那麼在當時羅馬的凱撒，曾經驅逐過猶太人，這些在土耳其的猶太人，他們當然是羅馬所看到的這些比較次一等的百姓，他們是奴僕。同樣的，他們對於在耶路撒冷教會而言，也可能是二等公民，因為他們信仰可能並沒有像耶路撒冷這些以色列人認為那麼的敬虔，但是神在這裡提醒我們，雖然有歌篾的敗壞，有那樣的羅馬的統治環境，一切仍然是以主耶穌基督是我們一切的救贖主。《羅馬書》裡面曾經提到：
《羅馬書》15:7
7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
讓我們把一切的榮耀歸給神。
在剛剛所讀的經文裡面我們可以看到，雖然這群百姓曾經不是神所喜悅的選民，但是既為神所選，神就定意能夠救贖他們。在早期有亞述的滅國、有巴比倫的滅國，如今，是神的國要即將臨到他們。耶穌的救贖，讓他們可以重新站立得穩，因為神是我們的房角石。我們就有機會成為君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民。讓我們能夠看到那從前算不得子民，如今卻因耶穌基督蒙了憐恤，成為神所揀選的族類。願神能夠祝福我們，同走這樣的天路。
祝福各位。
經文：彼得前書 2:1-10