江瑞祥 傳道：
各位弟兄姊妹平安，歡迎來到《每日研經釋義》，今天我們要進入到《彼得後書》第 1 章 1 到 11 節的經文，首先讓我們來看第 1 節的經文：
《彼得後書》1:1
作耶穌基督僕人和使徒的西門•彼得寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。
彼得他要跟這些同得一樣寶貴信心的人，來提出他相關的教導。在這裡特別要跟各位分享的一個動詞是「與我們同得」的「得」這一個字。「得」的這一個字呢，事實上跟舊約的希伯來文、希臘文，他們有一個同樣的意義：「抽籤」。為什麼談抽籤呢？那抽籤在舊約時代裡面有許多的記載，包括《創世記》 48 章：
《創世記》48:6
6 你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。
這裡的「產業」就是指的是籤，因為當時得地為業是透過籤的一個分享。《出埃及記》也提到了：
《出埃及記》6:8
8「『我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」
這個「業」也指的是籤；同樣在《使徒行傳》 我們非常熟悉的：
《使徒行傳》1:26
26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。
《馬太福音》也提到了：
《馬太福音》27:35
35 他們既將祂釘在十字架上，就拈鬮分祂的衣服。
這裡的「鬮」也是籤的意思。
那麼「籤」代表什麼意思呢？籤事實上所在當時的信仰裡面，代表了神決定了你我的命運，而這裡所代表的就是「是否蒙神的喜悅」，所以彼得在這裡提到的「同得寶貴信心的人」，這個「得」呢，指的是彼得跟大家不僅是得到那寶貴的信心，更是蒙神所喜悅的，所以我們看到彼得在這裡，因為他是主耶穌基督的僕人跟使徒，他呢，事實上要表明他跟大家一樣，同蒙神的揀選，同蒙神的喜悅，他的崇高地位如同使徒，但是他也謙遜如主的僕人，因為這是神的教導，他要以僕人的角色傳遞主的信息給所有這些散居的百姓，他所做的正是一個僕人式的領導。
接下來我們看第 2 節：
《彼得後書》1:2
2 願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。
這裡的「認識」不光只是認識，它更深層的意思是「認知」，雖然一般在舊約時代的「認識」，指的是像洞房花燭夜裡面的行房，不過在這裡面指的是「認知神和我們主耶穌基督」。而這個「認知」，就像在《創世記》，猶大跟他瑪之間的姦情，猶大認知他瑪比他更為有義；同樣《哥林多前書》也提到了， 13 章：
《哥林多前書》13:12b
12 我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
「我如今所『認知』的有限，到那時就全『認知』了，如同主『認知』我一樣。」彼得在這裡，希望會眾是深層的認識基督，因為當你每一次的更深認知，就會帶來更多的恩惠、平安。就像彼得誠心小心，但在透過他的落海，耶穌的拉拔，他每一次都更認知、深刻耶穌的一切教導，所以當我們更願意交託，更蒙神作主的時候，我們就更得到神的救恩。
接下來是第 3 跟第 4 節的經文：
《彼得後書》1:3-4
3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 4 因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。
我們看到「神的神能」、「神的性情」。「神的」呢，雖然是一個形容詞，可是他表彰的是一個禮物，恩典的根源之處。好，所以我們就會看到在《使徒行傳》提到了：
《使徒行傳》17:29
29 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
我們有來自於神的禮物跟恩典、恩賜，我們就不當跟一般人一樣。《出埃及記》 31 章也提到：
《出埃及記》31:3
3 「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工。」
我們看到神的給予是源源不斷的，包括了生命和虔敬的事，再加上又寶貴又極大的應許，所以在剛剛我們的第 3 跟第 4 節裡面彼得就教導了，當我們越有分於神的禮物、神的恩賜的時候，我們就越能夠離開來自於人性的敗壞。
那麼接下來的 5 到 8 節呢，我要給它一個名詞，叫做「波麗露舞曲式的操練」，讓我們來讀 5 到 8 節的經文：
《彼得後書》1:5-8
5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
為什麼我會稱這段經文是一個「波麗露舞曲式的操練」？各位如果有機會去聽拉威爾這一首古典的舞曲，你們會看到音樂的開始呢，是從小鼓，慢慢的一個樂器、一個樂器加上來，在整個的舞曲當中，豐富了這個舞曲的生命；同樣的，彼得在 5 到 8 節也是用這樣的方式，希望我們能夠豐富我們的信仰生命，所以我們看到了「信心」、「德行」、「知識」、「節制」、「忍耐」、「虔敬」、「愛弟兄的心」、「愛眾人的心」，信心加上德行。德行呢，在原文指的是卓越，所以《腓立比書》曾經提到：
《腓立比書》4:8
8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
若有什麼卓越的地方，你們都要思念。 《彼得前書》 2 章 9 節也提到：
《彼得前書》2:9b
要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
指的也是卓越，因為神超越一切的萬物。神賜下恩賜，使我們有分於祂的性情，所以當我們有信心，就要積極的操練，而不是平庸的度日，我們要能夠卓越在我們的信仰當中。
「信心」、「德行」，接下來要有的是「知識」，指的是要窮盡主的一些話語；「節制」要讓我們紀律嚴明；「忍耐」，讓我們堅忍為主；要能夠「虔敬」，是要我們能夠敬畏上帝；要「有愛弟兄的心」，讓我們可以和睦同居；要有「愛眾人的心」，讓我們能夠愛人如己。
所以彼得在這裡儆醒的提醒我們，要殷勤的操練，而且呢，在適當的時間，要適時適性地加添不同的操練的這些品格。讓我們充充足足地謹守，就能夠認識耶穌基督，而成為我們信仰當中的磐石。
彼得在這裡特別提到了，要有愛弟兄的心，還要再加上愛眾人的心。愛弟兄不就夠了嗎？我們不就應當惟願已足了嗎？不！彼得在這裡告訴我們，在耶穌問「你愛我嗎？」的這三問裡面，分別用了 agape (愛)，以及 phileo (愛)，這兩個動詞。
那 phileo 指的一般是像對於家人親友、盟約百姓，指的是一個群體裡面我們比較相識相熟的一種愛；而 agape 在這裡面，尚有對外邦人、非盟約之民的愛，所以彼得在這裡教導了我們，第 1 章 7 節的前半段：「我們要phileo愛弟兄的心」，我們要愛我們的弟兄姊妹，成所當然；但是彼得更教導了，我們也要有愛眾人的心，讓我們能愛那個盟約以外的，因為我們要把福音傳揚給他們，因為神正是如此的對待我們。
第 9 節提到：
《彼得後書》1:9
9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
是的，如果我們只有信，而沒有後續的行為去彰顯主所賜給我們的恩典，以及我們對眾弟兄姊妹、眾人的愛，那我們就好像是一個瞎眼，只看見近處的好處，忘了他舊日的罪已經得了潔淨，更要把那個潔淨帶到眾人當中，所以當我們所行的與蒙的恩不相稱的時候，我們就像彼得所講的，我們忘卻了操練的儆醒，而當我們心靈能夠看清耶穌是誰，神如何救贖我們，我們就能夠心清明、眼明亮，看清我們自己的負擔，所以呢，對基督徒的救恩，我們就能夠把他給彰顯出來，成為生命當中的一個激勵。
10 到 11 節：
《彼得後書》1:10-11
10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。
我們是為神所揀選的，也受到神的一切蒙恩，當然我們就要有十足的信心，去挪去一切的老我，因為我們的罪已得赦，所以基督徒在彼得的教導裡面，要時刻的加添卓越、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心和愛眾人的心。那彼得這裡也特別提到了，在新約時代，在一般的這些世俗國家裡面，他們是用城牆、城門來管控人民的進出，當你離開這個城廓的時候，就彷如失去了一切的照顧，而當我們可以殷勤加添剛剛所提的基督門徒的這些德行的時候，彼得告訴我們，我們就必得以進入永生的國度。
各位弟兄姊妹，我們蒙神選召，我們也就應當殷勤活出卓越，當我們能夠一再一再地加添的時候，恩主也就必加添各項的恩惠、平安。
願神帶領我們，與神同軛，成就主工，也在這樣的一個事工、服事當中，越加添神給我們的各項恩惠、平安。
願神祝福各位！
經文：彼得後書 1:1-11
1作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。 2願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。
3神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 4因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。 5正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 9人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 11這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。