吳榮滁 牧師：

 

PART 1 天地描述神的威嚴

 

各位弟兄姊妹，平安！

今天我們要來看一篇非常美的詩篇，是《詩篇》第八篇，我們從幾個角度來了解這一首大家都很熟悉的詩篇：

大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。
1耶和華－我們的主啊，
你的名在全地何其美！
你將你的榮耀彰顯於天。
2你因敵人的緣故，
從嬰孩和吃奶的口中，
建立了能力，
使仇敵和報仇的閉口無言。
3我觀看你指頭所造的天，
並你所陳設的月亮星宿，
4 便說：人算甚麼，你竟顧念他！
世人算甚麼，你竟眷顧他！
5你叫他比天使微小一點，
並賜他榮耀尊貴為冠冕。
6-8你派他管理你手所造的，
使萬物，就是一切的牛羊、
田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，
凡經行海道的，都服在他的腳下。
9耶和華－我們的主啊，
你的名在全地何其美！

何其美，何等莊嚴

在第一節，詩人講：耶和華，祢的名在全地何其美！和最後一節同樣出現一次，其實在原來的文字，就是希伯來文裡面，這個翻譯成『美』這個字，是『滿有能力』的字眼，所以，有的譯本就翻譯為：

祢的名字，何等莊嚴！

我想這樣子更能表達神的能力是何等的偉大。這位莊嚴的神，將自己的莊嚴在天地間表達出來。

思緒在天地之間

仔細看看下面的經文，的確給我們發現，詩人的寫作，他的思路是分佈在天和地之間。譬如，第一節下半，就講到了：

祢的榮耀彰顯於天。

是的，榮耀在天上彰顯，天上彰顯是因為神創造了諸天，擺設月亮星宿。這一位榮耀彰顯於天的神，也在地上眷顧人的需要。所以，第二節講到地上的眷顧，怎麼樣從吃奶的人手中建立了能力等等。之後，第三節又再次回到天上，講到天上的創造，祢指頭所造的天是如何如何如何的奇妙。接下來詩人的思路，又跳到地上去，因為他說：世人，我們算什麼呢？怎麼神還會眷顧我們這些世上的人啊？

的確，是在天地間跳耀。

高抬世人

下面就講到，他將世人高抬稍微小於天使，這一句話的意思其實不是指世人的卑微，而是指世人在神眼中的高升。因為在舊約裡面，天使是大能者的代表，所以把世人高抬到比天使微小一點的位置，是代表著將世人高升。

天上的天使思維完了之後，接下來就講到神在地上的創造，所以我們可以看見，這位詩人在寫這首詩的時候他是在天和地之間跳耀的。

天地舞臺訴說神的莊嚴

這首詩有一個標題，就是講到是『大衛的詩』，那假設我們看看大衛的一生，非常可能是大衛在牧羊的時刻，觀看天上的星斗，晚上一看，偉大的神。但是他不只停留在天上偉大的創造，他也思想到卑微的人。於是這位偉大的神，何等莊嚴的神，祂的莊嚴之美，就在天和地中間跳耀。必須要以天地這個大舞臺來描述神偉大的莊嚴、神奇妙的創造等等。

今天給我們學到一個功課：我們如何了解這位偉大的神？我們應該學習我們要用什麼樣的容器，或者是度量來乘載神的偉大？假如我們的心只有一點點，那麼看到神就一點點大，這個叫做以管窺天了。不過，假如我們的心胸是以是以天地作為舞台的話，那麼神的偉大也一樣充滿天地。

求主帶領我們，學習詩人這種心胸，讓我們用一個大的心胸來瞭解神的偉大。於是，我們無論多大的舞臺，神的莊嚴之美都能充滿。也就是說，透過這樣子，我們人內心的改變，我們就能夠更多、更深、更廣認識神的偉大。

PART 2 以弱勝強

 

今天我們要繼續來思考《詩篇》第八篇，特別我們針對《詩篇》第八篇第二節的經文。因為在這節經文裡面提出了一個非常有趣的對比：

你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。

嬰孩 vs. 仇敵和報仇的

這裡給我們看見嬰孩的主題出現了，之後又提到敵人的主題，後來又提到報仇。這一些敵人、仇敵、報仇，都是強烈的字眼。也就是說，這裡有一個無助的嬰孩，不過從無助的嬰孩裡面，卻讓我們看見神使用一個無助者，使我們在敵人的面前可以經歷神的拯救，甚至使敵人、使報仇的無話可說。

這裡的『敵人』可以有很多種的思考，可以是一個具體的敵人，或者是一種人生中不容易度過的困境、一場病，或者是一個不可知的人生的迷局。這些都可能是我們生命中的敵人。而人怎麼能夠勝過敵人呢？，這就是神奇妙的地方啦，因為祂常常使用軟弱者來勝過敵人。

弱 vs. 強

假若我們回到這位詩篇的作者大衛，我們很容易聯想到大衛一生中有一個奇妙的經歷，那就是青年大衛，在他的人生中曾經打敗過非利士的巨人歌利亞。大衛有人生的這個奇妙經歷，他知道，神能使無助者勝過人生的困境。這個是『強』和『弱』的對比中，看見神能扶助弱者勝過強敵。

人生真的有很多敵人，這個敵人不一定是一個具體的人物，可能是一個人生中的困境，這個困境大到一個地步，我們無法勝過。我不知道你的人生有沒有遇到這一類的困境。千萬記住，就算我們在敵人面前是一個如此的弱者，但是神能使軟弱的嬰孩打敗仇敵。因為若是我們依靠耶和華的能力，我們就可以勝過我們的困境。

靠主誇勝

這裡也看見了第一節講到，這位威嚴的神已經介入了我們的生活和生命之中。我們的生活困境，神沒有袖手旁觀，祂要介入。正如《詩篇》二十三篇第五節講的，祂幫助我們，使我們在敵人面前擺設筵席，可以向仇敵發聲。而這一種勝過仇敵的應許，就在這篇《詩篇》的第二節裡面給我們看見，融合了大衛的人生，我們真是看見這個原則落實在大衛的身上。我也深深相信，大衛的神也是我們的神，當我們遇到困境的時候，讓我們依靠祂，於是我們也能夠同樣經歷神幫助嬰孩，在強敵之前，一樣的靠神誇勝。

PART 3 卑微世人被高抬

 

我們繼續要來思考《詩篇》第八篇。前二集我們分別對《詩篇》第八篇從『天』和『地』的對比，以及『強』與『弱』的對比來了解這首詩歌，今天我們要從第三個觀點，那就是『尊』與『卑』的對比來認識這首詩歌，也認識詩歌中的這位神。

神派人管理一切就是高抬人

經文講到，神把世人提升到比天使小一點的地位，這一點我們知道是對人的高抬。人生何等的短暫，人何等的有限，不過這位偉大的神卻把人高抬，而且眷顧、顧念。不只是高抬人的地位，更記著人、眷顧著人，這是偉大的神向卑微的人發出地莫大慈愛。

後面三節，就是講到派人去管理神所造的一切。經文裡面提到—海陸空三部份—陸地的、海裡面的、空中的飛鳥等等，海陸空代表的是一切創造之物。這位奇妙的神、莊嚴的神、偉大的神創造了一切之後，竟然把這管理的責任交給世人去做，這就是這裡所提到的，神高抬。

是的，在神的眼光中，我們都是祂眼中的瞳人，祂的百姓，神何等的眷顧。懇求主幫助我們，用這首詩歌，再次肯定神在我們身上的一種託付和評價。

用神看我的角度看我自己

人生好多時侯是自己看不起自己，這種叫做『自卑感』。為什麼呢 ? 因為可能是環境造成的，假如我們活在一個老被批評的環境，最後我們自己也對自己失去了信心。或者在一個競爭很強的環境之中，人生遇到挫折、失敗太多次了，於是人也失去了自己對自己的信心。

求主幫助我們，從這首詩歌裡面，不要自己看自己，這首詩歌給我們看見另一個角度、換一個觀點：從神的眼光看自己。從這個角度來看，凡神所造的人，在神的眼光中，何等的寶貴。祂顧念我們、眷顧我們、高抬我們。有了這個神學上的基礎，和聖經真理的支持，我們應該跳出人的自卑感，跳出人對自己的不滿意。因為在有限人生中，這位神竟然介入在我們的人生裡面，幫助我們，像上一集所提的，使我們軟弱的可以勝過強敵，這裡更提到，使我們卑微的能被神高升。

看見神對我的託付

認識這位神，何等美好。求主幫助我們，在被神高升的過程當中，也能夠完成神在你我身上的託付，於是我們就經歷神的偉大，在有限的人身上顯明出來了。

PART 4 誰成全了神的託付？

今天我們繼續《詩篇》第八篇一起來思考。上一集我們提到，從『尊』與『卑』的對比看見神將卑微的人高抬，怎麼高抬呢？高抬就是要世人得到神的眷顧，而且管理神所造的一切。

《創世記》中，神以高抬人，託付管理之責

其實，神要人管理祂所造之物的託付，也出現在《創世記》第一章和第九章。第一章是神剛造了人之後，就把這個託付賦予人。但是因為『罪』的關係，人沒辦法負起這個託付。

到了第九章，就是挪亞洪水之後，神再一次把這個託付交給挪亞，也代表著他世世代代的子孫。但是我們知道，這個託付其實也沒有真正的執行。到了《詩篇》第八篇，就再一次提到神這個永恆的託付。

今天我們來看自己，也就很清楚了。我們哪裡管得了牛羊走獸？空中的鳥、海裡的魚？我們其實沒有完全的控制能力。那，神的話語落空了嗎？

這個問題其實在整個舊約歷史之中是一直存在的。這一個疑難，一直到了新約聖經才給我們一個最完美的解決。

《希伯來書》新觀點：耶穌基督成全管理的託付

《希伯來書》的作者引用《詩篇》第八篇，來說明了一點非常重要的『神怎麼樣高抬人，使人得榮耀重要真理』，《希伯來書》第二章從第六節開始：

《希伯來書》2:6-11
 6但有人在經上某處證明說：
人算甚麼，你竟顧念他？
世人算甚麼，你竟眷顧他？
7你叫他比天使微小一點，
賜他榮耀尊貴為冠冕，
並將你手所造的都派他管理，
8叫萬物都服在他的腳下。
既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。 9惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因着神的恩，為人人嘗了死味。 10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 11因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥。

《希伯來書》第二章第六節一開始就引用了《詩篇》第八篇，提到神其實是給人榮耀，要世人管理衪所造的萬物的，不過《希伯來書》的作者看見我們只是還沒看見事情發生。也就是說，神本來要將人高抬，使人得榮耀，這個託付其實在現實面沒有發生。

那怎麼辦呢？《希伯來書》的作者就給我們一個新的觀點，去了解《詩篇》第八篇這裡提到神給人榮耀、成全人到底是什麼意思？

下面他就繼續提到：原來在人間了，看不到世人應該有榮耀地位的，只不過，只有一位，那就是暫時成為人的耶穌。也就是從耶穌的人性來看，耶穌的確從人的角度，他成全神給世人的託付，因為耶穌為人嚐了死味的之後，也就是為人捨命之後，神將他昇為至高，得了榮耀。

那麼詩篇講到世人要得榮耀的應許託付，在耶穌基督的身上成全了，成全是因為他為人捨命而得來的。因著他的成全，這位拯救人的耶穌，就帶領更多人進入神的榮耀裡面，因著耶穌的榮耀，也因著他帶許多人進入神的榮耀裡面，《詩篇》第八篇最終是會成全，而成全是耶穌基督成為關鍵性的一點。

用這個角度來讀《詩篇》第八篇，我們可以說，這是一個以基督論的角度解釋詩篇第八篇，而《詩篇》第八篇在這個新的觀點之中，我們就有信心看見，神對人的高抬和託付，一定會成全。

求助幫助我們，當我們用最新的觀點，再一次閱讀《詩篇》第八篇的時候，我們對這一位偉大的主、莊嚴的主、這位創造的主，就更有信心跟隨他。

PART 5 立體詩歌

 

我們已經用四次的時間一起來思考《詩篇》第八篇了。今天我們用一個綜合性的眼光，再次來看詩篇《詩篇》第八篇。

一讀《詩篇》第八篇的經文，我們都很清楚，這裡講到星光、月光，講到晚上，講到在星光、月光之下，這位詩人如何去描述莊嚴的神以及挑戰的人生。

這樣的詩篇，到底和我們華人也很多在星光、月光之下寫的詩歌有什麼不同呢？今天我們就用這個來做比較，認識到，原來詩篇的解釋和閱讀是必須從『有神』的觀念來進行。

我舉幾個我們都很熟悉的例子，譬如有一首詩，李白所寫的〈靜夜思〉，每個人都會背：

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

這是李白在月光、星光之下思念故鄉的作品。他還有一首詩歌也很出名的，我讀給各位聽聽看，這是詩歌李白的〈月下獨酌〉。

花間一壺酒，獨酌無相親；
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身；
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂；
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。

這是李白一篇非常有創意的詩歌。一個人在那裡獨酌，卻想像邀請明月一起，邀請自己的影子一起，就變成三個人，這個何等的創意。不過在整個創意的背後，最後也是悲情的講到自己的孤獨。

這一類的詩歌，給我們看見的是，在星光、月光之下，描寫人性的某一個層面。這裡非常清楚，李白的思鄉、李白的孤獨。假如我們把這些整理一下，我們就可以說這一類的詩歌是描述人性的詩歌，人性的悲歡離合、喜怒哀樂。我們可以把這類描述人性悲歡離合、喜怒哀樂的詩歌，叫做人性水平面上的描寫。

不過和《詩篇》第八篇比較一下，我們馬上就會發現，這位《詩篇》第八篇的作者大衛，也是在星光、月光之下，他卻不只想到人間的挑戰、想到人生的敵人，更想到有一位偉大的神：『耶和華祢的名在全地何其的莊嚴』。

當人能夠有一個新的觀點，那就是在人生的水平面之外，有一位超越的神在天上，高高的看著我們，高高的進入我們的人生之中。這樣人生的悲歡離合、喜怒哀樂，就有一個新的解釋、新的體會了。

這種詩歌，像《詩篇》第八篇，我們就叫做在人生水平面之外，有一位神的、有神的詩歌。從『有神』的角度來閱讀人生，從『有神』的角度重新檢視人生的遭遇。這樣的詩歌因為是在平面之外有一點，所以就構成了一個立體的關係。我們也可以說，這種是一種立體的詩歌。

讓我們透過聖經裡面，『有神』的角度、立體的詩歌來重新詮釋人生，人生就會有一個新的出路、新的看法、新的盼望。

願主藉著《詩篇》第八篇，帶領我們思考這一位由『天地』對比中看見偉大的神，也在『強弱』對比中看見憐憫的神，在『尊卑』的對比中看見施恩的神。更是從『有神』的觀點看人生，於是我們的人生就看見耶穌基督帶領我們走上一條又新又活的道路。

願神祝福你。平安！

 

經文：詩篇 8:1-9

 

大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。
1耶和華－我們的主啊，
你的名在全地何其美！
你將你的榮耀彰顯於天。
2你因敵人的緣故，
從嬰孩和吃奶的口中，
建立了能力，
使仇敵和報仇的閉口無言。
3我觀看你指頭所造的天，
並你所陳設的月亮星宿，
4 便說：人算甚麼，你竟顧念他！
世人算甚麼，你竟眷顧他！
5你叫他比天使微小一點，
並賜他榮耀尊貴為冠冕。
6-8你派他管理你手所造的，
使萬物，就是一切的牛羊、
田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，
凡經行海道的，都服在他的腳下。
9耶和華－我們的主啊，
你的名在全地何其美！