錢家淦 牧師：

 

親愛的弟兄姊妹平安！感謝主！我們繼續以《詩篇》第 14 篇，作為我們的靈修進度，今天我們要一同思想的主題是「在不信的世代當中持守信仰」。

《詩篇》第 14 篇其實跟《詩篇》第 53 篇幾乎是完全相同的，只有在第 5 節跟第 6 節有些微的改動。在這一首哀嘆的詩裡面，大衛呢，將他對神的真實跟世人的愚妄，做強烈的對比，他描寫神的子民在不信神的敵對環境當中，如何來面對跟自處。首先，他感嘆世人如何的不信神，然後他預言惡人愚頑的結局，最後他渴望彌賽亞國度的來到，認定神必救回被擄的子民，到時候全民必會歡喜快樂。

全詩一共分為三段，第一段， 1 到 3 節，「愚妄人不認識神」；第二段， 4 到 6 節，「惡人壓迫義人」；第三段，第 7 節，「盼望耶和華的拯救」，我們先來看第一段：

《詩篇》14:1-3
愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。 2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。 3 他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。

「愚頑人」並非只是指知識上的無知，而是指行為上偏離了正路，

《羅馬書》1:28
28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。

心中沒有神，成為如此信念的人，是那些活在邪惡當中、行了可憎惡的事的人。他們否定了獨一真神的存在，並非根據客觀的真實，而是一廂情願地不希望有審判的獨一的真神，因為他們既捨不得放棄放蕩無度的生活，又不願意面對內心對報應的恐懼。因為心中沒有神，人就可以自己成為神，為所欲為，人生的法則就變成了適者生存、成王敗寇、以及及時行樂，道德只是成為實用主義、目標服務的一個工具，隨時都可以被撇在一邊，所以愚頑人的知識越多，作惡的能力就越大，人類的結局就是在這樣的絕望當中自我摧毀，

《羅馬書》1:22
22 自稱為聰明，反成了愚拙。

保羅呢，曾引用第 2 、第 3 節，說明了猶太人跟希臘人都在罪惡之下，在末世的光景和洪水之前是一樣的，

《創世記》6:5
5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。

因為若不是在基督裡，都是在亞當裡，凡是從亞當的生命出來的，都是與神隔絕的，身上帶著是死亡的氣息，因此：

《羅馬書》7:18
18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。

接下來，我們來看第二段：

《詩篇》14:4-6
4 作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。 5 他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。 6 你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。

愚頑人的心裡面說：「沒有神」，因為他們不相信神的存在，也不會理會神是否會審判他的行為，所以他們就為所欲為，行為敗壞，沒有良善，並且呢，肆無忌憚地壓迫義人，至終過一個沒有平安的生活。當人心裡面否認跟拒絕、背叛神的時候，並不等於說神不存在，因為「耶和華從天上垂看世人」，啟示了神仍關心世上所有的人，祂在乎世人，所以神忍耐地等待人們明白，並且尋求祂，為了是要讓人得著神的憐憫、賜恩。

最後我們來看第三段：

《詩篇》14:7
7 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。

人類的歷史已經證明，亞當的後裔不可能藉著教育、知識、科技或者心理輔導來提升道德、實現和平，因為

《耶利米書》17:9
9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？

亞當的後裔唯一的得救之路，是接受從錫安而出的彌賽亞耶穌基督。當基督再來的時候，地上就再也不能否認神，逼迫神的百姓，

《以賽亞書》11:9b
因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

現代人普遍存在著漠視神存在的心態，他們覺得內心有沒有神，無關緊要，最重要的是要有金錢，要有地位、要享受快樂等等，因此呢，迷失了人生的方向，跟著呢，也喪失了正確的價值觀。

親愛的弟兄姊妹，你是否也會受到這世界價值觀的影響呢？在這個不信的世代當中，求主保守我們，脫離世人的愚頑，以信心、盼望和喜樂，為主而活。

願上帝祝福你！

 

經文：詩篇 14:1-7

 

大衛的詩，交與伶長。
1愚頑人心裏說：沒有神。
他們都是邪惡，行了可憎惡的事；
沒有一個人行善。
2耶和華從天上垂看世人，
要看有明白的沒有，
有尋求神的沒有。
3他們都偏離正路，
一同變為污穢；
並沒有行善的，
連一個也沒有。
4作孽的都沒有知識嗎？
他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，
並不求告耶和華。
5他們在那裏大大地害怕，
因為神在義人的族類中。
6你們叫困苦人的謀算變為羞辱；
然而耶和華是他的避難所。
7但願以色列的救恩從錫安而出。
耶和華救回他被擄的子民那時，
雅各要快樂，以色列要歡喜。