江瑞祥 傳道：

 

各位弟兄姊妹平安，歡迎再次來到我們今天的靈修，我們要進入到《詩篇》的 22 篇。

22 篇的成文，大概是在耶穌世代的一千年之前，因此我們可以稱之為是「大衛的千年預言」。那麼在這個詩篇裡面，我們大概可以分成兩個大的段落，一個是 1 到 21 節，是有關於受難中的禱告；而 22 到 31 是受難中的讚美。

而當我們讀到第 1 節的經文的時候，相信各位一定會非常的熟悉，這曾經是耶穌講過的話，所以我們大概可以做一個詩篇跟耶穌時代祂的受難的一個對比， 1 到 21 節「受難中的禱告」正是表明了十架的受苦； 22 到 31 節「受難中的讚美」正代表的是十架的一個稱聖，它都跟神的榮耀有關，因為我們知道，

《羅馬書》9:4
4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。

因此我們作為神的兒女，也必要享有那樣的名分、榮耀，但也在那當中，必跟耶穌一樣經歷一切當有的苦難，但神透過世界來彰顯祂的榮耀，是要藉由我們將神的名傳遍天下，而我們深知一切的救恩基礎來自於彌賽亞，雖然十架的苦難，就像耶穌祂痛在己身，但是我們更深知祂的十架救恩是心在眾民，所以我們可以知道，耶穌在十架上所說的：「不要為我哭泣！神，求祢原諒他們，因為他們所做的他們不知道。」所以讓我們一起來恭讀非常熟悉的一段經文：

《詩篇》22:1-2
（大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？ 2 我的神啊，我白日呼求，祢不應允，夜間呼求，並不住聲。

「大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿」，鹿呢，在這裡面有早上的意思，是因為固然這個鹿跟母鹿有關，但我們知道這個鹿通常是在清晨可見，所以在這裡指的是晨更早崇拜之用，所以大衛在這裡提醒了敬拜的人，這是一日之始，所當用的敬拜，而且是要站立禱告與崇拜，甚至是在日出之際，成為一個敬拜的一個高點。

而「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」這不就也就正是耶穌基督，祂是一個彌賽亞的一個十架之言的部分，但祂一生未曾與神隔離，而這裡「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」這裡的離棄，指的是分離，為什麽祂要分離？是因為耶穌代贖了眾人的罪，祂成為一個罪人，因此呢，祂為眾人的罪實行了神的公義，就像罪的工價之死，也就要與神隔絕，所以我們新約的記載裡面所看到的「為什麽離棄我」正代表的是祂要以罪人之身代贖了眾人之罪，那遠離也就是必行的事實，但神並沒有遠離祂。

大衛提到了「救」，這個「救」是極大的救恩，他指的是彌賽亞，也只有神的神聖作為，才能夠做得到，因此耶穌既然代贖，也就要遠離神，因為這是一切神救恩的一個表彰，我們因為神的拯救，我們就遠離了，因此那樣唉哼，也就是大聲的疾呼，也就神在這裡面是要讓他定意而行，因此並不做回應，但回應是在十架的復活之上。

「我白日呼求，祢不應允，夜間呼求，並不住聲」表達我們的呼求，一切都是要代表自己轉向神，但一切何以必須如此呢？是因為耶和華是聖潔的，祂是以色列讚美為寶座的，表達了神是坐著，神在這裡面接納了大衛跟後裔的敬拜跟讚美。而在這敬拜讚美當中，是在生命難處的一個敬拜，是在一日之際的一個開始敬拜，求神進入，同時也介入我們的難處，所以我們就可以看到「我們的祖宗倚靠祢；他們倚靠祢，祢便解救他們。他們哀求祢，便蒙解救」，這正是神莫大的一個介入我們的苦難當中，使我們因著恩典，得到極大的救恩。

6 到 8 節裡面大衛自比：

《詩篇》22:6-8
6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。 7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說： 8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！

這樣的經文，不也正如我們在耶穌十架之前所看到受到兵丁、祭司長們，以及一般世人的嘲笑嗎？第 6 節裡面提到的「我是蟲」，這裡的蟲呢，表達出來的是一個腥紅，也就是出現紅色這樣的一個汁液的概念。我們知道有一種蟲牠死了之後呢，牠的汁液是留在樹上的，牠死的時候呢，這個是紅色的汁液，留在樹上呢，牠就可以供應其他蟲子的養分，那三日之後呢，這個汁液就會變白掉在地上，就像

《以賽亞書》1:18b
你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

這不也正就是耶穌十架寶血的一個救恩嗎？當耶穌被刺下傷口的時候，祂的寶血不也正留在十架的樹上嗎？而那樣的寶血也滋養了眾人，讓我們的生命得以重生，這個蟲正表達了耶穌十架救恩的一個顯現，而三日之後，汁液變白掉到地上，也正表明了耶穌第三日的復活。

有一首詩歌「惟靠主耶穌的寶血」裡面提到：「我罪怎能得洗淨？惟靠主耶穌的寶血；我心怎能得完全？惟靠主耶穌的寶血。」是的，祂的寶血在大衛的詩篇裡面就顯現出來「我是蟲」，而「他不是人，他被眾人羞辱，被百姓藐視」，代表了耶穌為我們的受苦受譏；「凡看見我的都嗤笑我，撇嘴搖頭」、「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！」不也正如耶穌下監的受辱，而這裡的「交託」更是把自己給捲起來交給了神，那是把自己完全的一個交託，所以第 9 到第 11 節看到了神的護佑：

《詩篇》22:9-11
9 但祢是叫我出母腹的；我在母懷裡，祢就使我有倚靠的心。 10 我自出母胎就被交在祢手裡；從我母親生我，祢就是我的神。 11 求祢不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。

所以看到耶和華既然喜悅大衛，當然也喜悅聽祂話語的所有百姓，祂就可以出手搭救，因為這是神叫我們出母腹的，因此在母腹的時候，祂就選拔了我們，在母懷裡，我們就有那樣的一個完全的倚靠，就像母腹的羊水保護所有的胎兒一樣，這是神的憐憫，而神的憐憫在我們在母腹孩提之際，就開始了祂的一切腹育跟遮蓋，這個遮蓋呢，是教導我有倚靠的心，所以也教導了我們當把自己獻給了神，所以我們可以看到「求祢不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。」不也正是《以賽亞書》 63 章 5 節的一個回應嗎？同樣的經文，我們看到了急難臨近了，但沒有人幫助我，唯一能幫助的只有耶和華。

12 節以降的這幾節經文，有非常重要的一個受難的一個比喻，所以我們看到

《詩篇》22:12
12 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。

「巴珊大力的公牛」指的是在以色列格蘭高地最強的公牛；而「圍繞、困住」就好像我們頭戴皇冠一樣，把頭給箍住了，就好像耶穌的荊棘皇冠。 13 節提到：

《詩篇》22:13
13 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。

就好像我們所看到耶穌是在祭司群眾的一個咆哮。

「我如水被倒出來」是因為就像耶穌的血水乾竭而死；「我的骨頭都脫了節」是因為重力壓垮在十架上，導致了關節脫臼；「我心在我裡面如蠟鎔化」，這個十架的酷刑，他最終的死亡是因為窒息而死，就好像我們的心包膜積水腫脹終致死的心碎極端痛苦而死，誠如我們也看到的兵丁刺出的血水一般，是因為來自於心臟的血。

「我的精力枯乾，如同瓦片」形容的是我們的脆弱至極吹彈可破；「我的舌頭貼在我牙床上」是讓我無力發聲；而「我安置在死地的塵土中」就好像橫膈肌的溶解一般，與塵土屍體完全結合在一起。

「犬類圍著我」是因為這些犬類是吃雜碎垃圾的；「惡黨環繞我」這個惡黨指著像獅子一樣挖掘，如同死亡的一個大坑；「扎了我的手，我的腳」就好像十架的釘痕，讓我們在這當中痛苦漸漸的失血而死；

《詩篇》22:17
17 我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。

這不也正就是十架之日嗎？

《詩篇》22:18
18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

不也正是兵丁所做的行為嗎？

《詩篇》22:19
19 耶和華啊，求祢不要遠離我！我的救主啊，求祢快來幫助我！

我們不也就看到耶穌在十架上的一個呼求嗎？但祂深知必靠主得到那樣的拯救，是因為主角在救主基督身上。

在 20 到 21 節更表明了「求祢救我的靈魂脫離刀劍」，這是一個救贖的禱告，希望我們能夠遠離一切的追殺，是因為也能夠遠離一切犬類的權能。「救我脫離獅子的口；祢已經應允我，使我脫離野牛的角」代表是讓我離開那一些為惡的勢力跟權能。

剛剛所提的 1 到 21 節代表的是受難中的一切的一個禱告，而接下來的 22 以降我們要看到的是在受難中，因著救贖所得到的一切讚美的宣稱。 22 節裡面提到：

《詩篇》22:22
22 我要將祢的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美祢。

不也就像我們要宣揚救主彌賽亞的一個名聲嗎？就好像在《希伯來書》裡面提到的：

《希伯來書》2:12
12 說：我要將祢的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚祢。

所以宣揚神的救恩是你我的責任。

《詩篇》22:23
23 你們敬畏耶和華的人要讚美祂！雅各的後裔都要榮耀祂！以色列的後裔都要懼怕祂！

這裡特別再次提到了雅各，雅各是一個尋求、跟隨神的人，他也因著按著神的心意而行得到了一切的救恩，在這裡特別表彰了當我們尋求，就蒙神的悅納，在這樣的尋求過程當中，我們看到十架苦難的喜樂，也反映了在這樣剛剛所讀的經文裡面，是因為死而復活的永恆生命，所以我們就可以輕看羞辱。想想看我們何以能夠輕看十架的苦難呢？原因很簡單，是因為神願意看到眾人得到救贖，因此他就輕看了十架苦難的羞辱。

24 到 25 節我們可以看到，「沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向祂掩面」表明了當我們呼求神的時候，神必聽我們的聲音、我們的呼求之聲，是因為在聖約當中，我們跟祂是親密的。「我在大會中讚美祢的話是從祢而來的」，是的，一切讚美的話都是按神的話而行，也就必按神的話來敬拜讚美，因為神的應許實現在於我們按神心意所許的願當中。

26 到 27 節裡面會看到「謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他」，是的，我們的謙虛，那神必悅納，因此對於謙虛者就必得到神的餵養，而當我們緊迫尋求神的心意的時候，當然神就供應了我們的一切，而且讓我們得以得到長存的眷顧。

《詩篇》22:27
27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂；列國的萬族都要在祢面前敬拜。

是的，我們應當俯伏感謝神所賜的恩典，也在俯伏當中，起身服事神，所以我們當好好評估，就像大衛在這裡所做的受難中的救贖宣告一樣，深知跟隨主的一切好處。

28 到 30 節的經文：

《詩篇》22:28-30
28 因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的。29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在祂面前下拜。30 祂必有後裔事奉祂；主所行的事必傳與後代。

「地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜」指的是人必吃喝地上一切的豐肥，因為這是神的恩典；而「凡下到塵土中」指的是不能存活自己生命的，就像我們是有魂有靈的人，但當我們的生命結束的時候，我們仍然能夠因著跟隨神，得到神的恩典，也就能夠在祂的面前下拜。「祂必有後裔事奉祂；主所行的事必傳與後代」這是一個單數，指的是耶和華必有後裔事奉祂，而這個後裔更指的就是神的愛子耶穌基督，而祂的下一代在這裡所指的就是我們這個新約的世代。

《詩篇》22:31
31 他們必來把祂的公義傳給將要生的民，言明這事是祂所行的。

為什麼？公義，誠如我們之前所提，跟神的國度榮耀有關，而「將要生的民」是一個神聖動詞，是由神賜生命的民，這些經由神來賜生命的民，他們就復活重生的盼望，他們是復活重生的民，就好像《馬太福音》所提到的：

《馬太福音》19:18-19
18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19 當孝敬父母；又當愛人如己。」

同時也要變賣你所有的，分給窮人。

神在這裡面教導我們，在苦難當中仍然要按著神的心意而行，去行出好憐憫的公義，這正是基督的恩情。

在 22 篇的第 1 節提到了「遠離」，但是神從來沒有遠離我們，是我們的罪，使我們跟神遠離，祂甚至用祂的獨生愛子作為罪的代贖，把我們帶回來，同時也許讓我們質問，如果今日就是那日，神也許要問我們：「何以要你進入新天新地呢？」我們也許應當如此回答，是因為耶穌的五處聖殤，這個五處的聖殤，就帶來了救贖，所以我們看到這是一個受難僕人的預言，

《以賽亞書》53:12b
因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

我們曾經是那樣的罪犯，因著祂的代求，祂死在十架上，雖然與神隔離，但是那是因為罪的工價讓我們與神隔絕，但因著祂的十架寶血、祂的苦難，把我們重新帶回神的身邊，而祂的復活也讓祂重新與神相合。

各位弟兄姊妹，讓我們在神的聖約當中，維持那當有的受難，但也在受難當中，為神的榮耀堅持走在神的話語當中，與大衛一樣，與耶穌一樣，同奔天路。

願神賜福各位！

 

經文：詩篇 22:1-31

 

大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。
1我的神，我的神！為甚麼離棄我？
為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？
2我的神啊，我白日呼求，你不應允，
夜間呼求，並不住聲。
3但你是聖潔的，
是用以色列的讚美為寶座的。
4我們的祖宗倚靠你；
他們倚靠你，你便解救他們。
5他們哀求你，便蒙解救；
他們倚靠你，就不羞愧。
6但我是蟲，不是人，
被眾人羞辱，被百姓藐視。
7凡看見我的都嗤笑我；
他們撇嘴搖頭，說：
8他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！
耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！
9但你是叫我出母腹的；
我在母懷裏，你就使我有倚靠的心。
10我自出母胎就被交在你手裏；
從我母親生我，你就是我的神。
11求你不要遠離我！
因為急難臨近了，沒有人幫助我。
12有許多公牛圍繞我，
巴珊大力的公牛四面困住我。
13牠們向我張口，
好像抓撕吼叫的獅子。
14我如水被倒出來；
我的骨頭都脫了節；
我心在我裏面如蠟鎔化。
15我的精力枯乾，如同瓦片；
我的舌頭貼在我牙牀上。
你將我安置在死地的塵土中。
16犬類圍着我，惡黨環繞我；
他們扎了我的手，我的腳。
17我的骨頭，我都能數過；
他們瞪着眼看我。
18他們分我的外衣，
為我的裏衣拈鬮。
19耶和華啊，求你不要遠離我！
我的救主啊，求你快來幫助我！
20求你救我的靈魂脫離刀劍，
救我的生命脫離犬類，
21救我脫離獅子的口；
你已經應允我，使我脫離野牛的角。
22我要將你的名傳與我的弟兄，
在會中我要讚美你。
23你們敬畏耶和華的人要讚美他！
雅各的後裔都要榮耀他！
以色列的後裔都要懼怕他！
24因為他沒有藐視憎惡受苦的人，
也沒有向他掩面；
那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。
25我在大會中讚美你的話是從你而來的；
我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
26謙卑的人必吃得飽足；
尋求耶和華的人必讚美他。
願你們的心永遠活着！
27地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；
列國的萬族都要在你面前敬拜。
28因為國權是耶和華的；
他是管理萬國的。
29地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；
凡下到塵土中－不能存活自己性命的人
－都要在他面前下拜。
30他必有後裔事奉他；
主所行的事必傳與後代。
31他們必來把他的公義傳給將要生的民，
言明這事是他所行的。