吳榮滁 牧師：

 

各位弟兄姊妹平安，今天《希伯來書》的靈修，已經到了第 7 章了，我們要用第 7 章全章一起來靈修。那麼在這一段裡面，就非常詳細的解釋了基督是照著麥基洗德等次作祭司的原因，以及帶來不一樣的效果，讓我們先來看第 1 到第 3 節的經文。

《希伯來書》7:1-3
這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。

1 到 3 節呢，把麥基洗德的背景先介紹了一下。麥基洗德呢，出現在《創世記》第 14 章，唯一出現的地方也就是在那裡了。他的確是有一些神秘性的，那怎麼樣出現呢？那段經文講到亞伯拉罕擊敗了諸王之後呢，這個勝利帶來了亞伯拉罕無上的榮耀。這時候，麥基洗德就出現在亞伯拉罕面前了，做什麼呢？麥基洗德要為亞伯拉罕祝福，於是亞伯拉罕也把戰利品之中十分之一獻給麥基洗德。那麼接著呢，剛剛經文說麥基洗德是無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終。這幾句話的意思是什麼呢？是指他沒有父母的記錄；「沒有族譜」也就是他沒有祖先的記錄；然後「無生之始，無命之終」的意思是指他不知道什麼時候出生的，也不知道什麼時候去世的，他是一個神秘人物了。對麥基洗德的記錄，《創世記》 14 章就是記錄的起源，後面引用麥基洗德的記錄，不論在《詩篇》或者在《希伯來書》這裡，都是追溯到《創世記》 14 章這段記錄的。

瞭解了麥基洗德這一位神奇人物之後，那作者就繼續來述說基督照麥基洗德等次作祭司的根據和理由，那我們先來看第 4 到第 7 節。

《希伯來書》7:4-7
4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！ 5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一。 6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

這段經文其實就兩個重點，一個重點那就是麥基洗德接受了亞伯拉罕十分之一的獻上。接受禮物的人，當然是位分比較高的人，所以亞伯拉罕相對位分就比較低了，於是位分低的給位分高的送禮，這就是第一個理由。第二個理由就是麥基洗德給亞伯拉罕祝福，那當然是位分高的給位分低的人祝福嘛，所以兩個事件合起來，都看見麥基洗德的位分是高於亞伯拉罕的位分的，這是第一個推理。

接下來第 8 到第 10 節，作者又做了第二輪的推理了，請我們來看經文。

《希伯來書》7:8-10
8 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的； 9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。 10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。

在講完了麥基洗德的位分大於亞伯拉罕的位分之後，他更進一步的，作者提出當亞伯拉罕給麥基洗德獻禮物的時候，利未已經在亞伯拉罕的身中了，這是什麼意思呢？亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各剩下十二個支派嘛，所以亞伯拉罕是利未的曾祖父，但是亞伯拉罕獻祭給麥基洗德的時候，亞伯拉罕連兒子都還沒有，怎麼會曾孫在亞伯拉罕的身中呢？這個是瞭解舊約聖經，猶太人思想一個關鍵性的思想了，那就是一個家的家長或者一個族的族長，他所做的事不只是代表他個人，是代表整個家或整個族。亞伯拉罕成為他整個家族的頭，所以他所做的一切事情就代表了他以後家族，所以當亞伯拉罕給麥基洗德獻禮物的時候呢，雖然利未根本還沒有出生，但是亞伯拉罕這樣做，就代表了以後所有家族的成員一起做了，這個叫做家人如一體的觀念。在舊約裡面，要瞭解很多重要的真理，必須要有這樣的大前提。既然這樣的話呢，那麥基洗德的等次高於亞伯拉罕嘛，而亞伯拉罕獻禮物的時候，利未已經參與了嘛，雖然利未還沒有出生，但是亞伯拉罕已經代表著他的家族向麥基洗德獻祭嘛！肯定啦，利未也就在當中了，於是既然麥基洗德比亞伯拉罕位分更高，同理可推了，麥基洗德當然也比利未的位分更高了。

好了，推到這裡，我們就能夠明白，作者為什麼要用麥基洗德的等次給基督定位了，因為基督照麥基洗德的等次作祭司，這個重要的舊約引用，正正說明了基督的位分是高過利未的位分的。利未的位分代表什麼呢？當然就代表舊約所有的祭祀的系統。這樣看的話，基督既然不是利未支派，但是呢，祂是猶大支派，卻照著麥基洗德的等次作祭司，那麼這個祭司的功能、位分，當然就跟利未支派的祭司不一樣了。

摩西律法中，利未支派所有祭司要成就的事情，不如基督所成就的。怎麼看出來呢？我們就光是讀 23 到 25 節，就可以看出兩者的不同，請我們來看 23 到 25 節的經文。

《希伯來書》7:23-25
23 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 24 這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。 25 凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。

這三節經文很清楚的講出了兩者的不同，第一、利未支派的祭司在一任接一任、一任接一任的過程中，已經產生了很多任的祭司了，為什麼呢？因為祭司在地上的壽命有限的啊，等他去世了，必須要有下一位來接任嘛，所以祭司一任接一任、一任接一任，不論任期或長或短，總之，總有結束的時候，總需要下一班的接任人，但是麥基洗德的等次作的祭司就完全不同了，這裡就講到基督的等次，基督作祭司，祂不需要接任的，原因，因為祂永遠活著，為百姓祈求，所以麥基洗德的等次，一方面是高於利未祭司的等次，從這裡也給我們看出，他們所帶出來的祭司的職分和這個職分的效果是完全不同的。那這章還有後面的段落，我們也不讀了，各位自行閱讀就可以了，總之整章的焦點就是非常理性的根據好多段的舊約聖經，來推出基督照麥基洗德的等次作祭司，是何等的不同、何等的超越。

對於這群面對十字路口抉擇的猶太背景的基督徒而言，這真是一針見血，是要放棄基督信仰，回到老路，走利未支派祭司系統的這種有限的祭司功能，還是就算逼迫、困難來到，仍然堅持基督信仰，跟隨這一位照麥基洗德等次成為祭司，帶來永遠救贖果效的耶穌基督呢？答案非常明顯了，當然是應該跟隨基督，繼續向前。

《希伯來書》的寫作，就是幫助這一群在十字路口上做抉擇的百姓，做出一個永恆、智慧、合神心意的抉擇。求主也帶領我們，透過這卷書，也幫助我們，人生做抉擇的時候，要緊緊抓住等次完全不同、果效完全超然，帶給我們永生盼望的耶穌基督。

願神祝福你，平安！

 

經文：希伯來書 7:1-28

 

1這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 2亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 3他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
4你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！ 5那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一。 6獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 7從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。 8在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的； 9並且可說那受十分之一的利未，也是藉着亞伯拉罕納了十分之一。 10因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。
11從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？ 12祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 13因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。 14我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。 15倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 16他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。 17因為有給他作見證的說：「你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。」 18先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， 19（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。
20再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 21至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 23那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 24這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 25凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。
26像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 27他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 28律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。