吳榮滁 牧師：

 

各位弟兄姊妹平安！今天《希伯來書》的靈修，已經到了第 10 章了。第 10 章呢，我們要分成四次來靈修，今天的段落是從第 1 節到第 18 節，讓我們先來看第 1 到第 7 節的經文內容。

《希伯來書》10:1-7
律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。 3 但這些祭物是叫人每年想起罪來； 4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。 5 所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是祢不願意的；祢曾給我預備了身體。 6 燔祭和贖罪祭是祢不喜歡的。 7 那時我說：神啊，我來了，為要照祢的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。

這段經文非常清楚的，再一次回顧了舊約裡面獻祭的一些做法。作者指出舊約這些獻祭的做法，絕對不能使人完全的。為什麼呢？是用獻祭的次數來推理的！假如能夠使人完全，獻一次就可以了嘛！為什麼這麼一直獻一直獻呢？所以過去所獻祭所用的祭物也好，獻給主的禮物也好，都不過是暫時的。不過基督卻是一次獻祭帶來永恆的果效。

那麼接下來第 8 節一直下去，還講到一個時間的順序，那就是「在先的」和「在後的」。「在先的」就是舊的約，前約；「在後的」呢，那就是新約！那麼在不同的約裡面，當然就帶來不一樣的效果！正是其中一次時間觀點的使用。

不只如此喔！剛剛我們一開始就講了，舊約的獻祭是不能使人完全的。為什麼呢？因為一再一再一再的獻祭，那就表達出效果有限嘛！而基督只一次獻祭就帶來了永恆的效果，因為是基於「後約」，「後約」就是「新的約」。這個觀點啊，在第 10 節非常清楚的讓我們看見，那我們來讀第 10 節的經文。

《希伯來書》10:10
10 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。

在新的盟約之下，就帶來新的效果！我們也可以用時間的觀點來對剛剛這段經文和論述加以解釋啦！在舊的律法和盟約之中，祭司們要一再獻祭，這個在時間上叫重覆，頻率不斷地出現，就表示時效有限。而基督一次獻祭，就搞定了，永恆了！那就表示這一個時間的出現，就不是多次和頻率性的出現，反而是一次就到了永恆。那麼這個時間觀點來看，當然，基督站在新約的基礎上，帶來的拯救，是跟舊約的基礎完全不同！

這樣子看的話，《希伯來書》的作者不只使用了天上的真帳幕，和地下的按照神的旨意所建造的帳幕，這個是空間啊，今天又有時間啊，時空的交錯，就讓我們對經文更多觀察的角度。經過這樣的分析喔！其實作者的思維是非常清晰、很有邏輯的按照時間出現的頻率，次數的多寡，一次，還是多次，再加上呢，把時間的先後，之前的舊約、後來的新約，於是就把基督救恩的兩重特性，那就是「永恆性」和基於新約的「超然性」，講得非常清楚啦！

假如大家還記得，我們第一集所講《希伯來書》寫作的背景，這一封信，讀者或者說會眾，正處在一個十字路口交叉點，要做信仰的抉擇。現在這位作者再一次用這個角度提供給他們，鼓勵他們，走上永不回頭的基督信仰之路。因為基督信仰，的的確確遠遠超過，無限的超越了舊約所能提供的救贖。

願主也帶領我們，我們已經在基督新約的基礎中得救了！懇求主幫助我們珍惜這一個遠遠超過舊約所帶來的救恩，活在基督救恩之中，存著感恩的心，過今天一天蒙恩的生活。

願主祝福你，平安。

 

經文：希伯來書 10:1-18

 

1律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 2若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。 3但這些祭物是叫人每年想起罪來； 4因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
5所以基督到世上來的時候，就說：
神啊，祭物和禮物是你不願意的；
你曾給我預備了身體。
6燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
7那時我說：神啊，我來了，
為要照你的旨意行；
我的事在經卷上已經記載了。
8以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按着律法獻的）」； 9後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。 10我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。
11凡祭司天天站着事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。 12但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。 13從此，等候他仇敵成了他的腳凳。 14因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 15聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：
16主說：那些日子以後，
我與他們所立的約乃是這樣：
我要將我的律法寫在他們心上，
又要放在他們的裏面。
17 以後就說：
我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。
18這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。