詩篇72篇（所羅門的詩。）
01 神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。
02他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。
03大山小山都要因公義使民得享平安。
04他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。
05太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！
06他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。
07在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。
08他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。
09住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。
10他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。
11諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。
12因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。
13他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。
14他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。
15他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。
16在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；
城裡的人要發旺，如地上的草。
17他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。
18獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！
19他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！
20耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。

詩篇72篇標題「所羅門的詩」，最後一節20節「耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。」因而有人認為這是大衛為他的兒子所羅門所作的禱告詩篇，
然，可以肯定的是，此詩必為王國早期的作品，相關資料顯示傳統認為此詩描寫基督為王的情境，
且可能用在國王登基的典禮中，表達全民祝禱新王能按公平、正義治理國家。
1-7節詩人渴望懇求上帝將公義判斷權柄賞賜給君王，以致君王能按照上帝的公
義治理國家百姓，特別是針對民中的困苦窮乏者能秉公行義。以致公義的
君王為國家百姓社稷帶來像月亮長存恆久的平安甘霖福祉滋潤田地民心。
我們是否曾像這篇詩人渴望懇求上帝賜給君王秉公行義治理國家？
我們對因苦窮乏者的態度又是如何呢?
8-11節公義君王執掌幅遠遼闊直到地極的昌盛國界，無論是住在曠野的百姓，
甚至不甘臣服的仇敵，最終仍要屈身五體投地俯伏跪拜這公義君王，
並且以色列西邊的他施和海島巴勒斯坦西面各國的王，和南邊阿拉伯
及沿非洲海岸的示巴葉門國和西巴非洲的王都要來朝貢獻禮物。
願列王和萬國都下拜事奉這公義君王。這讓我們看見詩人懇求上帝賜福這
公義君王統治掌管全地，使列國諸君都成為王的臣僕，向王進貢俯伏下拜。
我們為君王的禱告著重在那些方面呢?
12-15節詩人著重君王要以公義憐憫治理國家的責任。公義君王從搭救窮乏人的
呼求和性命，幫助困苦人，憐恤軟弱無助貧寒和窮乏人，救贖他們脫離
欺壓和強暴，弱勢窮苦人的性命看為寶貴而保護他們。
詩人祈願這公義君王萬壽無疆，並有示巴的金子奉給他；
願人不斷地為他禱告，終日不住地為公義君王祝福致敬。
我們對君王的期待要求在那些方面呢?
16-20節主要重點是在這公義君王的治理下，巴勒斯坦的肥沃山頂田裏，
五穀興旺茂盛豐收富饒像利巴嫩山上搖曳的雪松樹林，各城巿裏住滿的
人，像田裏地上發旺的草場那樣繁多。
願公義君王的名存到永遠，要留傳於日光之下那樣久遠，而人要因公義
君王蒙福，萬國要稱他有福。
以色列的上帝，那獨行奇事的耶和華 神，是應當稱頌的。
祂榮耀的名也當受稱頌，直到永遠。願祂的榮耀充滿全地。阿們！阿們！
從詩篇72篇看見當我們渴望上帝將秉公行義執政的理念賜給君王時，會影響整個國家百姓的福祉，
會賜福君王昌盛無限的統治疆界，會憐恤國中弱勢貧苦者，會讓上帝的聖名在這公義君王的身上被稱頌。