【徒十：1-33】「該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是羅馬軍「意大利營」的軍官。他是一個虔誠的人；他跟他一家人都敬畏上帝，常常慷慨賙濟貧窮的猶太人，又時常熱心向上帝禱告。有一天下午，在三點鐘左右，他得了一個異象；在異象中他清楚地看見上帝的一個使者進來，叫他：「哥尼流！」他注目看著天使，非常驚惶，就說：「主啊，甚麼事？」 天使說：「上帝已經聽了你的禱告，也看見你所做賙濟的善事。現在你要派人到約帕去，邀請那個名叫西門‧彼得的人來。他在一個皮革匠西門的家裏作客；西門的家就在海邊。」那對他說話的天使離去後，哥尼流叫了兩個家僕和平常伺候他的一個敬虔的侍衛來，把所遇到的事告訴他們，然後差他們到約帕去。第二天，他們趕路將近約帕。約在中午，彼得到屋頂上禱告。他餓了，想吃東西。那家人在預備午飯的時候，他得了一個異象，看見天開了，有一件東西降下來，好像一大塊布，布的四角綁住，縋到地上，裏面有地上的各種飛禽走獸，又有爬蟲。有聲音對他說：「彼得，起來，宰了吃！可是彼得說：「主啊，絕對不可！我從來沒有吃過任何污穢不潔的東西。」那聲音第二次對他說：「上帝認為潔淨的，你不可當作污穢。」這樣一連三次，那件東西就被收回天上去了。彼得正在猜疑，不知道所看見的異象是甚麼意思；這時候，哥尼流所差來的人已經找到西門的家，站在門外，高聲問：「有沒有一位名叫西門‧彼得的客人住在這裏？」彼得還在尋思那異象究竟是甚麼意思的時候，聖靈對他說：「有三個人來找你呢！你起來，下去，跟他們一道去，不要疑惑，因為是我差遣他們來的。」於是彼得下去，對那些人說：「我就是你們所要找的人。你們來是為著甚麼呢？」他們回答：「是我們的長官哥尼流差我們來的；他是一位敬畏上帝的義人，一向受全體猶太人民的尊敬。有一位聖天使指示他，要他來請你到他家裏去，好領受你的教導。」彼得就請他們進去，招待他們在那裏過夜。 第二天，彼得動身跟他們一道去；從約帕來的幾位信徒也跟他同行。再過一天，他們到了該撒利亞。哥尼流已經邀請他的親朋好友在家裏迎候。彼得剛要進去，哥尼流上前，俯伏在他腳前拜他。彼得連忙扶他起來，說：「請起來，我自己也是人。」彼得一邊跟哥尼流說話，一邊走進屋裏去。他看見裏面有許多人聚集，就對他們說：「你們都知道，按照我們的規矩，猶太人是不許跟異族人密切來往的；但是上帝已經指示我，不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的。所以，當你們差人來邀請我時，我沒有推辭就來了。現在請問，你們請我來是為著甚麼？」哥尼流說：「四天前，大約下午三點鐘的時候，我在家裏禱告。忽然有一個穿著光亮衣服的人站在我面前，說：『哥尼流！上帝垂聽了你的禱告，也記得你所做賙濟的善事。你要派人到約帕去，邀請名叫西門‧彼得的那人來。他在皮革匠西門的家裏作客；西門的家就在海邊。』因此，我立刻差人去請你；你肯光臨，真是再好沒有了。現在我們都在上帝面前，要聽主吩咐你說的一切話。」 」
這一章是教會歷史中非常重要的一份文獻，因為這一章記載彼得親自去向羅馬軍官哥尼流傳福音，對當時耶路撒冷教會的信徒，在傳福音的工作上是非常特別的榜樣。因為按猶太人普遍的觀念，任何人要信奉耶和華上帝，都必須先成為猶太人，才可能成為上帝的子民，因猶太人是上帝特別的揀選。而這種觀念普遍存在於初代教會的猶太信徒中，並未因耶穌基督復活的恩典而稍減，直至第一次耶路撒冷會議 (徒十五章) 當代信徒為福音廣傳的需求而重議並修正，才不再侷限於狹隘的傳統觀念，接納了所有願跟隨基督的信徒。
但，無論在路加福音抑或使徒行傳都可以清楚看到耶穌的心意：「你們要奉他的名，把悔改和赦罪的信息傳開，從耶路撒冷遍及萬國 (路24:47)」及「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證 （徒1:8）」。耶穌很清楚的告知，上帝已決定福音廣傳的恩典，這也是使徒行傳所要表達的：聖靈將要降臨，上帝要藉著傳福音的工作顯現出祂的能力與救恩，突破原有傳統的臼巢，成為萬邦的祝福；因此，使徒行傳又稱聖靈行傳、差傳行傳、和禱告行傳。因此，在使徒行傳中可看到許多福音的事工都顯明了聖靈與禱告的能力：哥尼流和彼得都是在禱告中看見異像，明白上帝要將福音傳與外邦人的心意，上帝的靈同時在哥尼流和彼得身上作工，福音因此進入了外邦。
這篇的中心主題是：「上帝認為潔淨的，你不可當作污穢（v.15）。」世人常常會依據「好」與「壞」的標準訂定價值標準，卻忘了萬物是來自上帝奇妙的創造：「上帝看一切是好的 （創 1:10,18,25）。」從使徒行傳中，我們可以看見許多的禱告事工，也可以看到禱告可以帶出很多上帝的作為，最重要的是禱告帶出了宣教事工；彼得在禱告中看見了異象(v.10~16)；乃是從天上來的啟示與教導：「你不可當作污穢」原來在禮儀上不潔淨的外邦人，上帝已經將他們潔淨了，所以猶太人不應當再歧視他們 。那塊大布裏面的走獸、昆蟲、飛鳥，象徵包括不潔淨的外邦人和潔淨的猶太人，都放在一起，表示上帝已經把在禮儀上將原來不潔淨的外邦人潔淨了，致外邦人得以有份於上帝的救恩，所以彼得願和他們來往，把福音傳給悔改相信的人。 又如彼得傳達的信仰真義：「上帝對所有的人都平等看待。只要是敬畏他、行為正直的人，無論屬哪一種族，他都喜歡 （徒10:34-35）。」因此，彼得不但接納了哥尼流差派去的三個僕人，更招待他們在家裡過夜（v.23），這對虔敬的彼得是很不容易的，但因聖靈作工，將不可能變成了可能。猶太人的傳統觀念認為外邦人是不潔淨的族群，跟他們來往，會連自己也變成不潔淨的人。因此，外邦人得蒙恩福，皆因來自上帝的恩典！
哥尼流蒙恩最大的原因是「他跟他一家人都敬畏上帝(v.2)」哥尼流不只他自己一個人敬畏神，他的『全家』人也都敬畏神。一個人是否虔誠敬畏神，可以從他的家人看出端倪，因為真正虔誠敬畏神的人，他的生活行為必然可以影響家人。哥尼流相信猶太人的上帝是獨一的真神，平常他就勤研聖經，遵守摩西五經中的儀文規條，只是尚未完全皈依猶太教。但哥尼流的虔誠表現，已在上帝面前得悅納，因此上帝要更進一步引導他，使他成為上帝的兒女：『你的禱告，和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了（v. 4）。』因此，上帝要藉著彼得來教導他，使他能真正認識上帝的道 ( v.33；徒11:13-14)。哥尼流不但自己敬畏神，也關心別人的靈魂，所以把他的「親朋好友」邀請到家中來聽彼得講道。 「彼得一邊跟哥尼流說話，一邊走進屋裏去。他看見裏面有許多人聚集，就對他們說：「你們都知道，按照我們的規矩，猶太人是不許跟異族人密切來往的；但是上帝已經指示我，不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的(v. 28) 。』當時的羅馬帝國，版圖包括地中海沿岸：歐、亞、非三大洲的精華地區，且羅馬帝國的公民都高度受到『希羅文化』影響，一旦有人得救，便會很迅速的將福音擴散到其他地區和種族。因此，福音向所有外邦人真正擴展，乃是從哥尼流一家接受福音開始，上帝藉著聖靈的工作，從哥尼流一家將福音的恩典帶進了外邦人中，萬邦也從此開始了蒙福之恩。
從這一章經文中我們可以學習到，上帝愛世上每一個人，祂更為世人定下了救贖的計畫，藉著聖靈、藉著禱告、藉著祂的愛讓人人都能蒙福；正如他的應許:「主所應許的 尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改 (彼後3:9)。」