約翰福音3：1-21

尼哥底母他是一個法利賽人，他熱心祖宗的遺傳(參，太15：1-2)，他也是猶太人的官，他具有崇高的社會地位，他是一位以色列人的先生(參10節)。

尼哥底母希奇耶穌所作的事，從耶穌的身上看到身為法利賽人，拉比，作先生，作師傅的所無法擁有的生命特質。所以尼哥底母來問耶穌說：「我們知道你是由神那裏來作師傅的，因為祢所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」(2節) 在尼哥底母的心中，他感覺到耶穌的身上有神的同在，有神的作為和能力，但是在提問的過程中，他只把耶穌當作是一個從神那裏來作師傅的人，而不是「彌賽亞」。

尼哥底母對耶穌的認識其實膚淺，因為他只是從外面的神蹟來認識耶穌（參，2節）。耶穌超越他的問題，一針見血，觸摸尼哥底母問題的核心。主耶穌很清楚地告訴他說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」(3節) 尼哥底母對「重生」的解讀：人已經老了，怎麼可能重生呢？。。耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」(5節) 。對尼哥底母來說，重生得救是他們不能明白的。所以，主在這裏告訴他說：「我對你們說，你們必須要重生，你們不要希奇。」(7節) 肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈，這是兩個完全不同的源頭，也是兩個完全不同的性質和表現。

 主耶穌接著講「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。」(13-14節) 主耶穌從神吩咐摩西造銅蛇的事件讓尼哥底母可以知道，那個銅蛇舉起來以後，以色列人所有被火蛇咬到的人，只要一望這銅蛇就必得活（參，民數記21：1-9）。在這裡耶穌等於向尼哥底母揭露「重生」（從上頭而生）這回事，當耶穌被釘十字架的時候，一切信祂、仰望祂的人，就「重生」得到「永生」。「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加拉太書3：13-14）這個「銅蛇」預表基督為我們被舉起來，被掛在木頭上成為受咒詛的。祂自己代替我們受了咒詛，就救贖我們脫離律法的咒詛。

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（16節）神的愛是行動的愛。祂不光愛，甚至將祂的獨生子賜給我們。「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人不被定罪；不信的人，罪已經定了。」(17-18節)「罪已經定了」，從人墮落以後，罪就進到人的裏面，在悖逆之子心中運行工作的邪靈使人與罪相連。將來神審判撒但時，所有撒但的權勢與其權勢底下的，都要被神丟到硫磺火湖裏，因為神早就已經判定了撒但的罪。如果人不脫離，就進入審判的行列裏。不是因為不信，所以定罪，而是不信的話，罪已經被定了。解決罪的問題，在乎領受神子耶穌基督的救贖恩典，從黑暗的權勢歸到神愛子光明的國度裏。耶穌基督是神慈愛的彰顯。