【可十二：13~27】「後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人，到耶穌那裡，要就著祂的話陷害祂。他們來了，就對祂說，夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不顧忌，因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實教導神的道路。納稅給該撒，可以不可以？我們該納不該納？耶穌知道他們的假意，就對他們說，你們為甚麼試誘我？拿一個銀幣給我看。他們就拿了來。耶穌說，這像和這號是誰的？他們說，是該撒的。耶穌說，把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神。他們就對祂非常希奇。撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？　神對摩西說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』神不是死人的　神，乃是活人的　神。你們是大錯了。」」

本篇討論的是兩個非常重要的議題：(1)是否應「納稅給該撒(v.13-17)」，這篇經文也記載在太廿一33-46，路廿9-19。是屬希律族系的希律黨和法利賽人串謀，故意提出一個他們自己不知如何解決的問題，來設計陷害耶穌，想要抓耶穌的把柄，用以控告他不忠於羅馬政府藉口，把他交給彼拉多；但這也是今天的基督徒需要正視的重要議題，學習如何正確的納稅態度和行為！(2) 辯駁 「復活 (v.18-27)」之事，這段經文同樣也記載於太廿二23-33，路廿27-40，撒都該人是當時的唯物主義者，他們人數不多，但他們自負受過很好的教育，又富有，又有勢力，不相信復活；所以他們想用「復活」中的難題，故意假設在猶太傳統中，可能因照顧孤寡而會在復活後產生的某種多夫困擾，挑戰耶穌；但耶穌立刻解決這問題：因為在天上沒有嫁娶的事，也不會有他們的假設困擾；這也可以讓今天的基督徒學習如何勇於面對挑臖，及信守真理。

「納稅給該撒 (v.13-17)」這議題的辯駁，耶穌給了希律黨和法利賽人當頭一一棒；因希律黨在當時是一個贊成希律與羅馬妥協的猶太政治組織，他們深感耶穌的威脅，害怕耶穌帶來信仰的動盪會引發羅馬政府廢黜希律的兒子亞基老，改由羅馬巡撫來統治猶太而失去政治權力，所以去連結法利賽派，利用他們因耶穌揭露他們的偽善而討厭耶穌的緣由。雖這兩派平時水火不容，可是卻因利益結盟共同陷害耶穌。因法利賽派本是一個關注禮儀潔淨的宗教團體，他們主張交稅是表明向羅馬政府的屈服，且認為羅馬政府既以重罰來壓迫猶太同胞，又揮霍稅款來維持異教廟宇的運作和羅馬上流社會的奢華生活，所以極痛恨向羅馬政府納稅。法利賽人和希律黨人故意用繳稅的難題來陷害耶穌，因為無論耶穌答「是」或「否」，都會使他陷入困境：答「是」，就表示他支持羅馬政府，必引起猶太信眾的反感；而答「否」，則可能被指控謀反，背叛羅馬，這樣必會被羅馬處死。不過，耶穌極具智慧的答案，卻又一次揭露了法利賽人和希律黨人的私心和惡毒。耶穌說：「把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神 (v.17)。」印有皇帝肖像的銀幣應該給皇帝，但具有上帝形像的生命就應該屬於上帝，宣告教會和國家是分開的，信徒當順服他們的政府，但政府應尊重百姓的宗教信仰。這也可以讓今天的基督徒更深的體察自我，作為一個基督徒，不僅應謹守國民應盡的納稅義務，更應將所有屬於上帝的生命完全交給上帝！

法利賽人和希律黨人用繳稅的問題陷害耶穌失敗後，撒都該人緊接著上來與耶穌辯駁「復活(v.18-27)」之事：撒都該人是以色列最“保守”的族群，只接受律法，拒絕先知書與聖卷(希伯來文聖經後面兩個部分)。他們既拒絕上帝在舊約聖經中的啟示；更拒絕接受上帝在耶穌身上最終的啟示。他們曾用復活的問題令法利賽人無言以對，因按舊約律法，男人若沒有兒子就死了，他的兄弟有責任要娶他的遺孀，生孩子照顧她，也好為死者傳宗接代，那兄弟的第一個男孩被算為死者的兒子（申25-6）。撒都該人以為這兩難的議題必定也可難倒耶穌。但耶穌機智的避開陷阱，不直接回答撒都該人的質問，迴避無子立後的問題，而給撒都該人對復活肯定答案，因撒都該人所問的並非婚姻問題，而是復活的問題。撒都該人相信只有摩西五經是《聖經》；五經中沒有直接提到死人復活，所以他們不相信死人會復活，也不相信人死後還有生命。耶穌指出撒都該人：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？（v.24）。」，耶穌又指出摩西所寫的經卷包含了永生的概念：「神對摩西說：『我是亞伯拉罕的　上帝，以撒的　上帝，雅各的　上帝。』上帝不是死人的　神，乃是活人的　上帝（v.26；出三6）。」證實人死後有生命。法利賽人與他們辯論這個問題時，忽略了這節經文，上帝與亞伯拉罕立的約，在他死後仍然有效，上帝對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許，是一直延續永生的應許與祝福。在復活永生的國度裡，所有因信稱義而復活的人將與上帝同在一起，就如同上帝所應許的。上帝是列祖的上帝，雖然那些人早在墳墓裡，但他們仍算是活著的。耶穌要糾正撒都該人的錯誤，以為人死後不再有生命。事實上，死，是一種動作，是一個進入更自由生命的過程。所以，人復活後的生命雖是我們不能明白或想像的，但不必因而恐懼和擔憂。現今的基督徒要學習的是：只要專注於目前與耶穌的關係，而不需去臆測將來上帝國度的情形；最重要的是我們現在應學習的是在基督裡去愛與堅定信心，跟隨基督，榮耀基督。