哥林多前書一章18-31節
18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。
19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
20智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
21世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。
22猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，
23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
24但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。 http://www.gbc.org.tw/wp-admin/post.php?post=6098&action=edit#
25因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。
26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
27上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
28上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。
29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
30但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
31如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

哥林多前書一章18-31節主要重點是說明十字架的道理、上帝的智慧與上帝的揀選。
18節說明十字架的道理是指上帝的羔羊主耶穌救贖罪人，而被釘在十字架上流
血捨命的十字架道理在那滅亡不肯信主的人是愚拙的；在我們得救的人，
卻為上帝的大能。

19-25節說明上帝的智慧。
19節「就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」
這句話背景出自以賽亞書廿九章14節，而以賽亞書廿九章1-4節是指
亞述王西拿基立於主前701年入侵猶大圍困耶路撒冷的事；
接著5-8節是說明上帝卻在此迫在眉睫頃刻之間，以雷轟、地震、大聲、
旋風、暴風及吞滅的火顯現而擊潰亞述！(以賽亞書37:36耶和華的使者
出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。)
而13-14節主指責以色列百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我！徒有敬虔主
的外表，內心卻遠離上帝不敬畏不倚靠祂！當時猶大受亞述的威脅，
因為他們沒有專心信靠神，猶大有些領袖想要請求埃及的幫助，想倚靠
政治聯盟周圍鄰國埃及！結果連他們所想倚靠的埃及竟也被亞述所滅！
所以上帝要使他們的智慧、聰明成為自己的網羅。
因此19節保羅引證以賽亞書29:14是指上帝要滅絕摧毀世間智慧人
自以為是卻渺小無益的智慧！祂要廢棄聰明人聰明反被聰明誤的聰明。
緊接著20-21保羅以充滿疑問挑戰的對話問世上的智慧人、文士與辯士在
哪裡，回答將十字架道理看為愚拙的人。且說明世人無法憑自己的智慧認
識上帝的情況下，上帝卻樂意以人看為愚拙的十字架道理拯救那些相信的
人；這就是上帝的智慧了。
22-25節說明猶太人要神蹟，因為從舊約看見猶太人歷史的背景充滿上帝的
神蹟在其民族發展歷程裏。希利尼人求智慧，在「使徒行傳19:9後來，
有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒
與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。10這樣有兩年之久，叫一切
住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。」當時推喇奴
的學房是一位名叫推喇奴的希臘哲學家或修辭學家講學授徒的地方。其中
大多數在推喇奴的學房天天辯論的是希臘人。
23-25節保羅說明我們卻是傳釘十字架的基督，而為我們被釘在十字架的
基督在以神蹟掛帥的猶太人看來卻是絆腳石，在還沒有信主的外邦人卻是
愚拙荒謬的；然而在那蒙召的猶太人或希利尼人，基督總是上帝的能力智
慧。因為上帝的愚拙總超越人的智慧，上帝的軟弱總勝過人的強壯。

26-31節說明上帝的揀選。
保羅要哥林多教會的弟兄看見上帝選召他們按著肉體來說：有智慧的、有能
力的、有尊貴的都不多！然而，上帝卻揀世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被
人厭惡的與那無有的；上帝揀選愚拙的使有智慧的羞愧，又揀選世上軟弱的
叫那強壯的羞愧，也揀選了世上卑賤的、被人厭惡一文一值的、無有的，為
要廢掉不用那有的，使一切有血氣的，沒有一個在上帝面前能自誇。
而上帝使哥林多教會的弟兄們與基督耶穌聯合，上帝又使基督耶穌成為我們
的智慧、公義、聖潔、救贖。誠如耶利米書九章24節所云：誇口的卻因他
有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，
以此誇口。這是耶和華說的。」

十字架的道理對您我而言是…..
我們是否像保羅一樣的心志~傳釘十字架的基督？
我們如何思想上帝的揀選？