(士十七7~13)

經文一開始描述有一對母子，母親以為自己的錢被別人偷走，所以她就咒詛那人，但其實偷走的人，並不是別人而是自己的孩子，他名叫米迦，他向母親坦承罪行，並且歸還那筆錢，但其實這已經是犯罪的行為，米迦的母親應該帶兒子去向耶和華獻祭贖罪。

但是母親卻沒有這麼做，她只是想大事化小，小事化無，不但如此，這母親還告訴米迦，願耶和華賜福你。事後，這母親還說，我(完全的)分出這銀子，但米迦的母親對神所做的奉獻，並不是全部，而是二百舍客勒。不但如此，她還把這二百舍客勒拿去雇用一個銀匠「雕刻偶像」，但神在十誡裡面已經清楚的命令以色列人，不可為自己雕刻偶像，從米迦的母親所做的事情來看，耶和華這個名字，並不是她真正敬拜的對象。

米迦也沒有比母親好，他為自己私設神壇，也為自己私立祭司，他按立自己的兒子做祭司(5b)，這些都是法律所禁止的！除此之外，7~13描述有一位從猶大來的利未人，他正在找尋一個可以寄居的地方，而他正好遇見米迦，米迦為了留下這位利未人提出了條件，每年給十客勒，一套衣服和度日的食物，並按立這位利未人為祭司，原來這個少年利未人的祭司身份，是由一個無權無分於耶和華聖所聖職的米迦所頒發的!

在這段經文的結尾，米迦為自己的遭遇下了一個結論，他說，現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。他認為這個利未人的出現，是耶和華賜福與他的印證。但士師記的作者顯然不同意這樣的看法，因為整個事件還在進行中，故事真正的結局尚未出現—米迦其實並未逃脫他因犯罪所當承擔的咒詛。

整章經文最重要的關鍵，在於第六節，那時以色列中沒有王，各人任意而行。它剛好成為貫穿整章的經文，因為大家任意而行，所以米迦與他的母親才會做出這樣事情!

今日基督徒最大的危機就是不讀聖經，我們各人用自己的想像去架構心裡面的上帝，並用心追求自己所塑造出來的上帝，自以為敬虔，但那根本不是敬拜神，而是敬拜自己，今天的基督徒不願意研讀聖經，以致我們把自己的信仰弄得像民間信仰一樣，成天只追求物質、成功、地位…，聖經告訴我們，以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增(詩十六4)讓我們重新回到聖經裡面吧~讓聖經的那位神，成為我們的主，好讓我們不會任意而行，好讓我們在主的裡面得以享真正的自由與平安!