【士廿一：1~ 7】「1以色列人在米斯巴曾起誓說：“我們都不將女兒給便雅憫人為妻。” 2 以色列人來到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放聲痛哭， 3 說：“耶和華以色列的 神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？” 4次日清早百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。5以色列人彼此問說：“以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？”先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。6以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：“如今以色列中絕了一個支派了。7我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻呢？”」
這段經文讓我們再度看到士師時代以色列族與族間、人與人間的混亂，彼此間充斥了暴力和衝突，以及以色列人在暴怒中輕忽與隨性立誓的影響：
第一個誓言，在盛怒下作的決定，不但造成以色列人的滅族之痛，危及自己更傷害他人；經文中描述：以色列人為了他們族中女子遭辱又遭害，氣憤不過就集結族人殺盡了便雅憫支族的男女孩童和牲畜、燒毀所有的城鎮，更在憤怒之下立誓：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻(v.1)。 」但，隨後就後悔他們盛怒下的唐突決定；因為這個誓言關乎重大，危及了本族十二支派的命脈，以致以色列人又懊惱的向上帝哭訴：「耶和華以色列的 神啊，為何以色列中有這樣缺了支派的事呢？” (v.3)。」以色列人自己立誓，又無法承受誓言的結果，卻來向上帝哀泣，以色列人不負責任的態度與行為，實當引以為戒。
第二個誓言，為護族而起誓，嚴厲反對任何拒絕支持這項護族行動的以色列人：「以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死(v.5)。」當然，在種族遭到欺侮時，加強合作是必要的；可是，反觀以色列人既疼惜便雅憫支族將遭滅族之痛，可是轉而又展開調查要殺害未參加糾眾報復的族人，偏激的措施或許對加強合作有其必要，但以色列人的矛盾與嚴苛，卻讓他們陷在暴力和衝突中。這種種都違背了上帝的愛，以致造成士師時代的混亂與失序！
這段經文讓我們學到：不可起誓，因為人往往無法承受立誓的後果；更不可在暴怒下立誓，反而陷自己於不義。因此：「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。 (雅5：12)」