這是一段關於神與亞伯蘭面對面立約的記載，神應許要賜給他極多後裔、神要將他改名為亞伯拉罕，成為多國的父、並且神要將迦南地賜給他及其後裔。其實在此之前神曾經多次應許要賜給亞伯蘭後裔。當亞伯蘭75歲，神就曾應允他必成為大國（12:2）；甚至他的後裔要如地上的塵沙（13:16）、如天上的眾星（15:5）。但神的應許一直沒有成就。就此等待了10年，撒萊等不及了，因此自作聰明，將使女夏甲給亞伯蘭為妾，夏甲懷孕生下以實瑪利——這行動看似幫助神快速實現祂的應許（16章），但那不是神做事的方法。於是再經過了14年。直到本章神再次重申：「我要使你的後裔極其繁多」，但此時的亞伯蘭已經99歲了。

神親自向亞伯蘭「顯現」、對他說話（v. 1上），神向亞伯蘭介紹自己是「全能的神」。為什麼神要如此自我介紹？因為在人看來，99歲的亞伯蘭已經過了能有後代的年紀，似乎是軟弱的。其實連亞伯蘭自己也很難相信這件事，17節說：「亞伯蘭就俯伏在地喜笑，心裏說：『一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？』」不知道如果是你，你會有什麼想法？要持續等待真的不容易，相信我們一定也有為一些事情禱告許久的經驗：可能很多是為家人信主禱告，禱告得跟亞伯蘭一樣久。但是看似還沒有希望的時候，一定不要灰心，因為我們所信的是「全能的神」，只要祂出手，必能做成自己的工。

神對亞伯蘭說：「你當在我面前做完全人」（v. 1下），有英文版本翻為「serve me faithfully」意思是「忠心的事奉我」。神又要亞伯蘭成為「完全人」，其實沒有人可以達到神絕對的標準；但神鼓勵亞伯蘭要分別出來、過與當地迦南人不同的生活，單單事奉祂。

自第2節開始神主動與亞伯蘭「立約」。值得注意的是，單單在17章，就提到了13次「立約」的詞或行動。而這立約的行動是「between me and you」，就在你我之間，好像親密友人般的面對面並且立約。當亞伯蘭聽見了神所說的話，他馬上「俯伏在地」來回應神（v. 3上）。表示他敬畏、順服神，他敬拜這位親自與他立約的主。

神不斷向亞伯蘭提到後裔，為何後裔繁多的應許這麼重要？因為人民是組成國家的重要因素，如果人民太少，生產力就弱。若遇到國家有難，也沒有足夠的兵力保衛國土。所以當時國家是否強盛，常是以人民多寡來衡量。

神將亞伯蘭改名為亞伯拉罕——「多國的父」（vv. 3~7），本來神對他說：「我必叫你成為大國」（12:2）；在此卻改變了，他要做「作多國的父」。他不僅成為以色列人的祖先，還有其他後裔：米甸、以實瑪利人、以東人等。他更是猶太教、回教、基督教和天主教，這些信徒們所讀經典裏共同的祖先。為什麼神要為他改名？當時的人與中國人一樣很慎重的為子孫取名字，那代表著父母對孩子的期待、祝福、或夢想。神應許亞伯拉罕不僅「後裔極其繁多」，更提到「國度從你而立，君王從你而出」。從馬太福音所記載耶穌的家譜，由約瑟回溯到猶大國的諸王，更連結至亞伯拉罕，所以神的應許是確實的。

神也清楚提到要將「迦南全地」賜給他的後裔（v. 8），包含從埃及河直到幼發拉底河，他們將由「寄居者」變成「土地擁有者」，並且會一代一代傳下去。但是有一個很重要的前提是，耶和華要做他們的神。

神與亞伯拉罕立約，在整個以色列歷史中佔了很重要的地位，這個應許從以撒、雅各、摩西，甚至到了新約，都不斷在聖經中出現。其實神是不失信的主，但為什麼歷史中的領袖們，要不斷的向百姓提出這個應許？就如第8節所說，這個應許是奠基於百姓願意專一事奉耶和華。對我們而言呢？雖然神並沒有親自跟我們立約，但是祂藉著耶穌基督與我們立約、並透過聖經來向我們傳達祂的旨意，讓我們明白祂對我們的期待與應許，但是我們一樣地要根基於「我們願意讓祂成為我們的神，而我們也願意成為祂的子民」，我們忠心的事奉祂，才能經歷祂永遠不變守約的愛。