神與亞伯拉罕所立之約，應許他未來的後裔如地上的塵沙（13:16）、如天上的眾星（15:5）。就在亞伯拉罕百歲、撒拉90歲時，神正式成就了這個多年的約定，神所應許的「以撒」終於誕生（3節）。本章描述以撒出生前，聖經重複提了三次類似的語詞「耶和華照著先前的話」（1節）、「照祂所說的」（1節）、「到神說的日期」（2節）。這樣的重複強調，此時此刻神確確實實應驗了祂對亞伯拉罕及撒拉的允諾；神是信實的、祂說話算話，神並沒有因為他們起初的不信而改變，仍然照著祂的應許成就。雖然以撒的出生在人看來不可能，但在神卻沒有難成就的事。如同以賽亞書54:10所說：「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你」。因此祂「眷顧」撒拉（1節），代表著神親自介入撒拉的生活中，改變她原有的生命，使不孕的她竟然可以生下兒子。

他們按著神在撒拉尚未懷孕前就給的名字，為孩子取名「以撒」（17:19-21）；如同馬利亞在未懷孕前，天使就啟示她，要將未來神的兒子取名叫「耶穌」一樣，他們遵照神的吩咐行。同樣，他們也服從神的指示，在以撒出生的第八日為他行割禮；這也是聖經第一次提到人確實按著神所定的日期為嬰兒行割禮，這樣的記載再次表示亞伯拉罕順服神、遵從神的吩咐而行。「以撒」名字的本意是「笑」，如同撒拉說：「神使我喜笑…一同喜笑」（6節），因神使不可能變為可能，她自己也從懷疑轉為感謝。

在當時嬰兒容易夭折的年代裏，亞伯拉罕按照習俗為滿三歲斷奶後的以撒「設擺豐盛的筵席」（8節）。在這歡樂的時刻，撒拉卻看到「夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑」（9節），這不是普通的嘻笑，乃是指著以實瑪利刻意嘲笑、小看或輕視以撒。聖經沒有明確記載，以實瑪利當時用甚麼話語或肢體動作嘲弄以撒？還是撒拉心中本來就有不安全感？因為以當時的民情，以實瑪利雖然是庶出、仍是僕人為主人所生的兒子；並且他具有長子的身份，當父親分給孩子產業時，長子是具有承受雙倍產業的權利（參申21:15-17）；所以撒拉擔心兒子的地位、財富被以實瑪利搶走。撒拉表達不悅的態度，甚至不想提到以實瑪利的名字，只稱呼「這使女和她兒子」、「使女的兒子」（10節）。撒拉要求亞伯拉罕要將夏甲及以實瑪利趕出家門，這對亞伯拉罕而言非常為難，他因著這事「很憂愁」（11節）。

這兩難的景況讓亞伯拉罕不知如何作決定：在情感上，他與16、17歲的以實瑪利父子之情難捨，加上將沒有謀生能力的夏甲母子逐出家門，也是件不道德的事；在實際上，若堅持留住他們，他也難保撒拉與夏甲未來是否能夠和平共處？他們之間的衝突是否會戰火高昇？這種種因素都讓他心中憂愁。神憐憫亞伯拉罕，知道他左右為難，因此出手替他做決定，神說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的」（12-13節）。後來的歷史證明，神成就了祂的應許，使亞伯拉罕兩個兒子的後裔都成為大國。

聖經很特別的，沒有著墨於亞伯拉罕老來得子的大喜樂，反而很簡潔的提到他為孩子所預備的慶祝宴席。或許聖經在此要強調的是：上帝的恩典與能力，以及亞伯拉罕的順服。不知道你有沒有被孩子問過一個問題？「到底神有多大？」很多老師或父母會回答：「祂比你知道的還要大。」是的，神浩大的能力是我們無法全然了解的，因為當你以為走到盡頭時，卻發現原來神還有恩典、神仍在掌權。