當以掃知道雅各已得著父親的祝福後，氣憤地指責弟弟，認為他名如其人抓取別人的福氣「他名為雅各豈不是正對嗎？」（36節上）——正如25章26節所記、關於這對攣生兄弟的描繪：「隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（就是抓住的意思）」。以掃認為雅各欺騙他兩次（36節中），但這是推諉責任之詞，他沒有使用正確字句。第一次是他自己輕看長子的名份（25章32、34節），他只見眼前的美物，為要滿足自己的口腹之慾，輕忽神所賜特別的身份「長子」。第二次才是雅各配合母親，一起欺騙父親及哥哥，而這事件卻也是肇因於父、母親對不同孩子的偏愛，才導致兄弟鬩牆的結果。

以掃全然忽略自己的行為而推卸責任，這似乎是人「罪」的本性。當自己的罪被發現時，通常人的第一個反應為「不是我，是…」，或許以撒並不知道兩兄弟以前曾私下交易，以掃已將長子名份讓給了雅各。因此沒有馬上指正以掃的錯誤，而是任由他埋怨。

被雅各奪去「父親祝福」後的以掃沒有放棄，反倒問父親「你沒有留下為我可祝的福嗎？」（36節下），以掃忘記神才是賜福的源頭，父親只是將神的福份傳達給人的管道。聖經沒有描述以掃對神的態度如何？他與神的關係緊密嗎？還是他把神的賜福當作理所當然的權利？相信從以撒對大兒子的寵愛，以及他對神的敬畏，以掃應該知道父母親成婚的神蹟；但從26章34、35節看出以掃似乎輕忽神的心意，仍舊娶了外邦女子為妻。他應該知道神與亞伯拉罕、以撒所立的約，是會傳給子子孫孫；但他卻沒有遵行這個約定，反倒為著自己的私慾，使亞伯拉罕之約無法在神所揀選的宗族裏傳遞。以掃的行為如同只想得福的基督徒一樣，有需要時才想到神，平安的時候就離開神，這是不討神喜悅的。

以撒面對以掃的請求時說：「我已立他為你的主…」（37節），以掃責疑為何祝福只能有一次？「父啊！你只有一樣可祝的福嗎？」（38節）。這也常是我們讀到這段經文時的疑問？基督徒們見面，不是常常彼此祝福嗎？每主日牧師不都是以祝福作結束嗎？為何以撒只能給一次的祝福呢？根據聖經學者鄺炳釗的解釋，這是一種「臨終的祝福」，雖然以撒並不知道自己什麼時候會離世（27章2節），但他期盼在未死之先為長子祝福。因此這種祝福有以下兩種意義：

1.這是關乎下一代的前途，和他們的一生有莫大的關係，當時人認為「言語」是有權柄、且有極大的果效，特別是「臨終的祝福」，孩子們的前途會按著「祝福」發生並應驗。

2.「臨終祝福」的重點乃是要讓父親所得的福一代一代傳下去，父親「祝福」時會指定誰是繼承人，成為一家之主，而這個繼承也會把父親的祝福傳給下一代。

舉行這個「祝福」時，父親需要召聚家中所有的男孩，在公開的場合，向眾人宣佈這個祝福。但為什麼以撒卻暗地裏把以掃叫到房裡，私下告訴他自己的決定？以撒應該知道利百加在懷孕的時候，耶和華曾對她說：「兩國在妳腹內…將來大的要服侍小的」（25：23），但因著他偏愛以掃，不想讓雅各得著長子的福份，因此想要暗地裏進行，沒想到卻被利百加及雅各欺騙。

最後，以撒拗不過以掃第二次放聲大哭的要求（38節）為他祝福。從和合本來看以掃與雅各在財富所得上似乎沒有差別，不同的是：以掃要常面對與人爭戰的代價、他要侍奉弟弟、他強盛的時候，可以不被弟弟欺壓（39、40節）。但其實不然，在別的聖經版本（The Message）指出第39節的翻譯應該是否定句：以掃將會遠離地上的財富，而且也遠離居住之所。因此，以撒對以掃所說的，其實是「咒詛」多於「祝福」。因為以撒無法改變神透過他的口對雅各所賜下的福份。

以掃當初以紅湯賣掉長子名份時（25章30~34節），萬萬沒想到會有今天這個後果，我們每個人都需要為自己的決定負責。以掃輕忽神給予長子的身份，導致失去神的賜福。神給我們每個人不同且多重的身份，在家庭、職場、學校…等，我們應當忠心完成神所賜的角色，不要輕看任何職份，以免未來覺察疏失時卻後悔末及。