這段經文是耶穌受死升天後，彼得第一次公開講道。對彼得而言，真是極大的轉變。大約一個半月前，彼得才因為害怕，當眾拒絕承認與耶穌的關係。但如今他卻成為十二位使徒們的領袖「站起來」（14節），在眾人面前為耶穌作見證。十二使徒們同心挺身而出，讓為首的彼得向眾人解釋被質疑的事──門徒被聖靈充滿，說起他們各人的家鄉話。

為什麼這時的彼得突然變得這麼勇敢？因為他曾在密不通風的屋內，見到從死裏復活的耶穌，突然出現在他眼前（約20章）；在提比哩亞海邊，也與向他顯現的耶穌共進早餐（約21章）。這些經歷讓他確信，耶穌已經「從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子」（羅1:4），因此他願意不顧性命安危，勇敢為主耶穌作見證。在那個沒有擴音設備的年代，很難想像彼得如何「高聲向眾人說」（14節）解釋聖靈工作的緣由，而且當天聚集的人數一定超過三千人，因「領受他話的人，都受了洗；那一天，門徒約添了三千人」（41節）。

彼得提醒所有住在耶路撒冷或來此地過節的猶太人，甚至命令他們「要知道」、「要側耳聽」（14節）他將要說的話。他先勸告大家放下對（耶穌事件）先入為主的質疑或譏誚，來看看剛才發生的事。彼得解釋這些人並不是喝醉了，因為很少人會在早晨九點鐘的時候醉酒（15節）。但為什麼彼得要將使徒們「被聖靈充滿」與「醉酒」做對比呢？也許是因為外顯的行為很類似，例如：不能控制自己的言語、情緒高亢、有時很興奮、有時卻淚流滿面…。但內在的影響力卻迥然不同：醉酒的人是被酒精控制；而被聖靈充滿的人，則是被聖靈掌管。另外的行為差異為：醉酒的人常有破壞環境或傷害自己與他人的行為；而被聖靈充滿的人，卻能「講論神的大作為」（11節）。

彼得引用了先知約珥書2章28～32節的經文提醒眾人，不要對聖靈的作為感到困惑，因為神早已透過先知告訴百姓「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡血肉之軀」（17節），不管「兒女、少年人、老人」（17節），甚至是「僕人和婢女」（18節），即不分性別、年齡、身份皆一視同仁，所有人都能領受像滂沱大雨般，從天而降聖靈的澆灌，如同先知一樣說預言、見異象、做異夢，這三類很相似的表達。

有人認為第一世紀應是「末後的日子」（17節），因為他們正處在被羅馬統治困難的時候，且聖靈也已臨到，所以應是最後的日子了。但事實上世界卻沒有在那時候結束，反倒延續至今（二十一世紀）。有人懷疑先知的預言是不是落空？什麼是「預言」？聖經學者斯托得表示：「『預言』的精義是『神說話』，是神藉著祂的話向人顯明祂自己。」因此，第一世紀主耶穌已親自向人證明，祂是彌賽亞的預言。當聖經正典完成之後，神也繼續透過聖經對信徒說話。

在19與20節彼得繼續引用以詩歌方式寫成的約珥書，句子彼此對仗相呼應。但內容所及，類似摩西當年帶領百姓出埃及，行使各樣神蹟的場景，就像逾越節當天，遵守摩西吩咐而行的家庭，滅命使者就越過那家，使「凡求告主名的都必得救」（21節）。

接著彼得語重心腸用近乎命令的語氣，告訴在場所有仍等候「彌賽亞」的以色列人，「你們要聽我這些話」（22節）。彼得帶著眾人簡要的回溯耶穌在世時所發生的事，他提到三個要點：一、提醒眾人：他們已知道、看見「耶穌就是神以異能、奇事、神蹟向你們證明出來的人」（22節）。二、耶穌已被「不法之人的手把祂釘在十字架上、殺了」（23節），證明耶穌確實已經死了。三、祂在第三天復活了，因神「將死的痛苦解除」、使他「不能被死拘禁」（24節）。就如保羅在羅馬書1章3-4節所說的：「論到祂兒子─我主耶穌基督 . . . 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」主耶穌的復活不僅顯明祂是神的兒子，也證明祂所應許的「永生」、「復活」是可信的。這是今日基督徒們信仰的根基，就如保羅在哥林多前書15章14節所說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」

我們所處的是什麼樣的世代呢？耶穌升天後即開始了「聖靈時代」，這段時間涵蓋耶穌基督第一次在世顯現，直到啟示錄所記祂第二次再臨的日子，故「末後的日子」現在仍正在進行中。

有一首歌「這世代」這樣寫道：

看哪，猶大獅子已得勝，眾聖徒預備朝見祂，少年人看異象，老年人要作異夢，因為神的復興將來到， 聽到錫安的號角響起，萬國萬民都要顫抖，耶和華日子將到，光明將除去黑暗，因為神的復興將來到，我們要看到神的榮耀。這世代，我們用敬拜爭戰，我們用禱告改變世界，這世代，聖靈要更新澆灌我們，這世代，是耶穌時代。

現代的基督徒雖然無法像舊約或新約初期的以色列人，透過看見「聖殿」證明神的同在、堅固他們的信心。但在這聖靈工作的世代，我們可以藉著主耶穌的死與復活，證明神的大能；聖靈也會透過神蹟、奇事讓我們經歷祂是真實的主。聖靈更常以聖經以及禱告中微小的聲音來提醒我們，「叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）；「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路』，要行在其間。」（賽30:21）