雅典的福音事工

使徒行傳17：16-23

保羅離開庇哩亞來到雅典等候西拉與提摩太，一般人進入這個文化城市，大概會被她美麗的風光抓住視線，然而保羅所看見的不是她的輝煌建築傑出雕刻，而是看到雅典「滿城都是偶像」的拜偶像風氣，難怪有人嘲諷著「在雅典找到一個神，比找到一個人還容易」，保羅為此「心裡著急」難過。保羅心情沈重，因為看見雅典人把神給人的藝術創作能力用在製造偶像。保羅熱切的向著拜偶像的雅典人傳福音，分享耶穌的好消息。

從這段經文可以發現，在雅典保羅福音對象的三種人：1、安息日在會堂的猶太人並敬虔的人。2、平日在街市路過的人。3、以彼古羅和斯多亞的哲學家。在雅典的兩大思想主流：「以彼古羅派」的哲學，主張宇宙萬物都是由永恆的電子受到「偶然」的勢力所組成的機緣巧合，認為人生存的主要目地就是要享樂。該學派認為信仰容易使人迷信、恐懼，因此，他們不相信有神的存在，就算是有神，這個神與人的距離也是遙遠。「斯多亞派」，主張理性乃是整個宇宙的中心，人應該是依照理性生活，認為神明乃是世界的靈魂，充滿在整個宇宙中，也因此，有泛神論的傾向。「保羅傳講耶穌與復活的道」與希臘的主流思想產生衝突，因而有人侮辱保羅：「不學無術」的跑江湖者。有的說「他似乎是傳說外邦鬼神的」。

在希臘文化的搖籃—雅典，保羅與各不同階層、文化的人談福音，包括會堂中的宗教人士，從街道走過的行人，學問淵博的哲學家。並且在亞略巴古議會公眾性的講論雅典人所感到奇怪的「新道」（福音）。保羅在雅典異教徒當中傳講福音的策略，是用聽眾的世界觀作為出發點，藉著他們與基督信仰的接觸點，導入基督信仰的神觀、世界觀、人觀與救恩論。

保羅不但不是不學無術的跑江湖者，他擁有豐沛厚實的知識，學貫希伯來猶太法典與希羅世界哲學文化；他更是神所預備，所使用的忠心器皿。

思想：

當我們在讚賞知識、藝術、文化之美的同時，是否像保羅一樣也看見了福音的急迫性？