有人說雅各書強調「因行為稱義」，與保羅所說的「因信稱義」是截然不同，但是意譯本聖經The Message將第18節翻譯為： “Faith and works, works and faith, fit together hand in glove”，把這句話翻為中文就是：「信心和行為，行為和信心，就像把手放進手套裏一樣剛剛好」。當我們將手放入手套裏，手和手套好像合體一樣，是會一起動作的，所以信心與行為也是如此。

雅各書最原始的讀者，是一群受逼迫的猶太基督徒，當他們決定要接受耶穌成為他們的救主時，他們就已經知道前面有逼迫、試煉等著他們。因此雅各提醒他們：對神要有信心，並且要「憑著信心求，一點也不要疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪被風吹動翻騰」。我自問：「當我說對神有信心時，我到底相信神的那些方面？」我說：「我相信神的創造、神的醫治、神的拯救、神的愛、神的恩典、神的信實、…」。

遠在幾千年前，亞伯拉罕已經成為我們的榜樣，他沒有捨不得等了多年的兒子，他帶著以撒和僕人走了三天後，又獨自帶著以撒上了摩利亞山。聖經沒有寫他們走了多久？但是在路上以撒問：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？」亞伯拉罕回答說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」（創22:7）我不知道當亞伯拉罕說這句話的時候，心中有沒有在淌血？當父子倆往山上走的時候，除了這兩句對話，他們到底還有沒有其他的交談？聖經沒有說，所以給讀者留下很多想像的空間。因著這個信心的行動，後來基督徒稱亞伯拉罕為「信心之父」。

妓女喇合坦白說應該是個叛國賊，但為什麼聖經卻稱讚她是有信心之人，還名列在耶穌家譜之中？因為她是個「用心聽」的人。在約書亞記第二章的經文裏，她兩次提到因著以色列民，他們（耶利哥城的人）「心就消化」。她聽到神的計劃，便願意成為神計劃中的一份子，當她決定這麼做時，有沒有想到可能會失去生命？可能被發現藏匿敵人，而被抄家失去所有？感謝主！她並未先計算自己的失去，乃是對神有信心、有盼望，知道以色列人必會得勝。她深信神大有能力，必然帶領以色列民爭戰得勝，所以這段經文稱許她是「因行為稱義」之人。

妓女喇合願意用心來認識神的作為，而神常期待的也是我們的心，是不是單單向著祂？我們的心是不是願意順服祂的旨意行？讓「信心與我的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」，14節說：「若有人說自己有信心卻沒有行為，有什麼益處呢？」「沒有！」；而「這信心可以救他嗎？」「不能！」那信心的本質到底是什麼呢？「真正的信心」，或許可以說「真正的虔誠」，並不只是在禮儀上克盡本份，而是要尋求公平、關懷社會中有需要的人。信心若沒有行為，也會像是鬼魔般的信心，雖然信（或者說是「知道」）、但卻是怕得發抖（19節），因為常會產生控告或害怕。例如：可能怕自己以後不能上天堂？可能怕自己不好，不夠格稱為基督徒？…等。因此就如26節所說：「所以，就如身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」。

當然，如果我們將雅各的信息推到極端，「因行為稱義」就真的會變成是「用行為換救恩」——這也是為什麼強調「因信稱義」的馬丁路德，曾經在早期稱呼雅各書是「稻草書信」（但後來他改變觀點，開始欣賞起這卷書的價值了）。的確，我們不是用行為當作交換得救的籌碼，而是在不斷領受恩典的同時，也能夠採取感恩的行動。正如保羅在以弗所書4:1提醒我們的：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」。所謂的「相稱」就是「合乎比例」，就是當我們覺得領受的恩典很多，我們就越願意用行動回應來向神感恩。

求主幫助我們一起站起來、走出去，將神的愛分享給人！