2:1大衛的死期臨近了，就吩咐他兒子所羅門說：
2:2 「我要走世人必走的路了。你當剛強，作大丈夫，
2:3 遵守耶和華－你上帝所吩咐的，照着摩西律法上所寫的行耶和華的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度，好讓你無論做甚麼，不拘往何處去，盡都亨通。
2:4 耶和華必成就他所說關於我的話，說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意憑信實行在我面前，就不斷有人坐以色列的王位。』
2:5 你也知道洗魯雅的兒子約押向我所做的事，他對付以色列的兩個元帥，尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒，殺了他們。他在太平之時，如同戰爭一般，流這二人的血，把這戰爭的血染了他腰間束的帶和腳上穿的鞋。
2:6 所以你要照你的智慧去做，不讓他白髮安然下陰間。
2:7 你當恩待基列人巴西萊的眾兒子，請他們常與你同席吃飯，因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們親近我。
2:8 看哪，在你這裏有來自巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每。我到瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我。後來他卻下約旦河迎接我，我就指着耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺死你。』
2:9 但現在你不要以他為無罪。你是有智慧的人，必知道怎樣待他，使他白髮流血下陰間。」

此段為大衛臨終交代之遺言，可分為兩大部分：第一為遵守神的命令法則，第二則是提及該如何處置幾個人，看似風馬牛不相干的兩段遺言，其實從動機觀看第二部分的交代，正正符合第一點的內容。

第一段在2-4節，內容和上帝領約書亞進迦南地之前那段勸勉鼓勵話語(詳見約書亞記第一章)有很多相似之處。第二節的「你當剛強，做大丈夫」，後面接著是要「遵守神的道」，也是神對約書亞所說。可見在這世界上，要遵守神的道，其實大不易，即便以耶和華上帝為崇拜對象的以色列選民，遵行神的話就理智層面來看是理所應當，可從此處和約書亞記中，我們可以明顯發覺，原來遵行上帝的話何其不易，需要極大的勇氣和決心。明明看起來是極佳的一條道路，可以凡事亨通，卻只有行在其中的人，才能明白完全順服跟隨的路，不是一條易路。大衛也以相似的內容勸勉所羅門，可見在位多年的大衛依然清楚，神雖然應許他的子孫會繼續做以色列的王位，但跟隨神不是一條易路，在聖經中對大衛的評價是「合神心意的人」，可見他在順服神上面下了很大的功夫，也更知此路不易行。

第二段在5-9節，當中提到兩種不同的待人方式，一個是要殺人償命，像是大衛身邊的大將軍約押，除了他幫助亞多尼雅自稱為王，大衛要所羅門殺他的最主要原因，在於約押流無辜人的血，這非大衛授意，卻使人會有所誤會，以為是大衛要殺押尼珥和亞瑪撒，而大衛也出於政治考量，無法立即處理這個冤屈的案件，但到所羅門手中，總算可以還大衛家一個清白，流無辜人的血理當以命還命(從撒下二十一可以看到，掃羅時代流基遍人的血造成大衛時代三年飢荒，後來處死掃羅的七名親友此事才得解決)，故大衛交代的處置方式，也是按照神的誡命典章而來。另一位被殺的是示每，大衛當下為了政權的穩固，也答應不殺他，也許有人會認為大衛此刻是為了報私仇，一出當年被辱罵的惡氣，但從大衛對掃羅尊敬的態度(多次有機會都不殺他)，可見他很明白上帝受膏者的重要，所以，示每辱罵他就是辱罵神的受膏者，這已經不只是個人私仇，而是包含了神律法的公義和準則，所以，他也必須為他所說的付出代價。第二種待人方式，就是以恩報答恩人的後代，即便自己和恩人都可能不在了，大衛依然顧念其恩情，要求所羅門善待巴西萊的後代。

大衛的一生致力於遵行神的律法，可惜的是他在死前才把這個祕訣教給繼位的所羅門，若他能在家庭教育中教導子女如此，也許很多悲劇就不會發生了。這也提醒我們，省察自己的生活是否按照神的律例、法度、典章來生活呢？今天，求神來幫助光照我們，讓我們從此刻就下定決心，在做每個決定的時候，都能按著神的心意來做決定，可能會吃虧，可能會有忿忿不平之時，但是神的應許何等真實，當我們願意順服遵行時，我們所做所到之處，無不亨通順利。