2:19 於是，拔示巴來到所羅門王那裏，要為亞多尼雅說話。王起來迎接，向她下拜，然後坐在自己的位上，又為王的母親設一座位，她就坐在王的右邊。
2:20 拔示巴說：「我要向你提出一個小小的請求，請你不要回絕我。」王對她說：「母親，請提出來，我必不回絕你。」
2:21 拔示巴說：「請你把書念女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。」
2:22 所羅門王回答母親說：「為何替亞多尼雅求書念女子亞比煞呢？可以為他求王國吧！他是我的兄長，不但為他，也為亞比亞他祭司和洗魯雅的兒子約押求吧！」
2:23 所羅門王指着耶和華起誓說：「亞多尼雅講這話是自己送命，不然，願上帝重重懲罰我。
2:24 耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的王位上，照着他所應許的為我建立家室；現在我指着永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被處死。」
2:25 於是所羅門王派耶何耶大的兒子比拿雅去擊殺亞多尼雅，他就死了。
2:26 王對亞比亞他祭司說：「你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不殺死你。」
2:27 所羅門就革除亞比亞他，不讓他作耶和華的祭司。這就應驗了耶和華在示羅論以利家所說的話。

今天這段經文是拔示巴去見所羅門，替亞多尼雅求書念女子，無論她此舉的動機是單純的善意或是有心的惡意，所羅門的回答和反應很清楚表達他所想，就是亞多尼雅此舉已經再次顯露他對王位的野心。剛坐穩王位的所羅門，在第一章看似良善的放了亞多尼雅一命，卻也留下一句“他若作惡，必要死亡。＂為此刻所羅門所下的決定埋下伏筆。

所羅門沒有選擇即位的時候殺死亞多尼雅，可能的原因很多，但他刻意留下那句話為後來殺他的伏筆，只因他清楚底線到此，不可再有所容讓，不然，對方下一步要的就是他的王位，所以他果決的利用這個機會，除掉野心不死的亞多尼雅，使自己的國位可以更安穩。然而，他知道亞多尼雅當時能成事，也是因為祭司亞比亞他和大將軍約押的幫助，非他一人之力，所以，除掉主事者之後，他也大動作的把亞比亞他趕回鄉。這一連串看似政治鬥爭下的秋後算帳，在27節的結論竟然是「這就應驗了耶和華……所說的話」，感覺前一秒還是看九龍奪嫡的宮鬥大戲，下一秒卻變成冥冥中自有天意的勸世神話劇。乍看之下和以斯帖記似乎有著異曲同工之妙的感覺，明明都是真正發生的歷史事件，過程中也沒有看到他們求問神或超自然事件的發生，但最後的結果都帶出神掌權的概念。

但「人類決定下發展的歷史」和「神掌權」這兩個概念並不衝突，在人有限的眼界下，能記下的史觀也就當前發生的事情，能有的解讀也是當下所產生的事件和情緒，然而，從神無限的眼光來看，一切祂都已經預知，也就是凡事都在祂的掌管之下。雖然，人在自己的有限之下，可能常被眼睛所看見的事物所誤導和迷惑，以為眼見為憑就是所有，但今天的經文提醒我們，當生活中發生一些我們所不明白的事情，也許我們更需要求神開我們的眼睛，看到這項事物在神永恆的計畫中，是不是有神美好的心意在其中，也許在表面上看似壞人得勝的局面，也是神使用的一個方法，為要達成他的心意和計畫。所以，無論遇到何種景況，基督徒不能立時明白，卻要相信神掌權在每件事情上面。

今天透過這段經文，求神再次幫助我們，無論處在何種光景中，都要能看到神掌權的信心眼光，唯有這樣我們才不會把世界上的人和事看的大於神，我們心中對神的相信，才不容易動搖，雖有困惑不解，但對於神掌權的深信，可以成為我們面對困境的力量，眼睛所見之事物雖令人灰心失望，基督徒的盼望卻是來自那位掌管萬有之神，真是令人感到何等有盼望。