所羅門王用了七年的時間將聖殿建造完成，但卻間隔了十一個月，才舉行獻殿儀式。或許前七年只是建設硬體設備，而使用十一個月將屬於內院及聖所的設備安置穩妥。也有可能七月（以他念月）是一年最重要的日子，有贖罪日、住棚節等，所以所羅門想要等到這個特別的月份，才將約櫃從會幕之處──大衛城，搬至耶路撒冷這座新的聖殿，正式宣佈「神臨在」的處所不再漂流，來慶賀聖殿的完工。

在這重要時刻，所羅門王召聚了三組人員來觀禮，分別為：以色列的長老（社群領袖）、各支派的首領（十二支派的領袖）、及以色列的族長（家族中的領袖）。他們等候祭司和利未人，他們不想再重蹈烏撒的覆轍──以車來載運約櫃，這是神不喜悅的方式，所以恭敬的以槓抬方式將約櫃抬進聖殿。以色列全會眾為能恭逢良辰，熱情的獻上無數的牛羊，向主獻上感謝。就好像現代的教會，當預備許久的建堂計劃終於完成，因達成心願而興奮的心情一樣。

祭司謹慎的將約櫃放在至聖所內，約櫃裡放置「十誡法版」，那是神藉著摩西在西乃山和以色列人立約的紀念。神非常看重與百姓立約的關係，祂樂意賜下各樣恩典給自己的百姓，但祂也要以色列都能像新婦一樣單單歸向祂。因此，神很重視我們是否遵守祂的誡命？是否成為「守約」的人。十誡是律法的大綱，不因為時間的久遠而失去功效，雖然我們處於新約時代，仍需謹慎遵守祂的誡命，因為神是不隨便的，申命記11章27節「你們若聽從耶和華─你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。」，反之28節「偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。」

當祭司從聖所出來時，代表耶和華榮光的雲彩，充滿了至聖所，這個光使祭司不能站立供職，但這榮光向百姓證明──神與他們同在、神喜悅他們的獻上。神悅納這殿，不是因為這是一間穩固的房屋，而神已經厭倦住在不定的帳棚裏，乃是因為百姓真誠獻上他們的心、他們的祭牲，為要榮耀神而做。這殿成為尊貴不是因為使用貴重的金屬，建造得金碧輝煌，乃是因為「神同在」，祂的顯現證實這殿已成為「神居住的所在」、成為人們敬拜的中心。

同樣地，現代的教會理當也是代表「神同在」的地方，是一個見證「以馬內利」──神與我們同在的場所，不單單只是基督徒聚集的建築物。教會到底有沒有活出「神同在」的樣式？又有那些表徵呢？「神同在」的教會，會有愛、真理、紀律、饒恕…。教會是神的家，是彰顯神恩典與公義的地方；如果神的家反倒充滿各樣的惱怒、紛爭、不義、苦毒…，使主名受羞辱，或許神早已離開那裏，故那裏不能再被稱為教會，只是一處人聚集的地方。

因此，期盼我們教會，成為彰顯主的榮光；成為這世代中百姓的明燈，如同腓立比書 2章15節所記：「 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」