當先知在七百多年前寫下這首詩時，他並不知道自己正在描述，未來有一位救世主將降臨世間，而眾人卻以殘暴的方式對待他，這是神透過先知以賽亞對受苦的彌賽亞所留下的預言。先知首先發出呼籲說：「我們所傳的有誰信呢？」這好像路加福音7章32節所說：「好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。』」——許多人對於神的工作無動於衷，也因此對於神的兒子也視若無睹了。當耶穌基督來到世上時，他是「被藐視、厭棄；受痛苦、常經憂患」。

人悲哀的短視是，先見人的外貌、社經地位、錢財勢力，才決定是否願意聽此人的言談，但耶穌「無佳形美容」，也不是人所期待的君王或是軍事領袖，只是一個再平凡不過，卑微的木匠之子，因此「人不尊重他，甚至掩面不看他」。連十二使徒之一的拿但業，在還未真正認識耶穌前也曾說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」但透過四福音書，可知這位不被人尊重的耶穌，卻行了許多奇妙的事，他行神蹟、智慧的應答（是否可付稅給羅馬政府？是否可打死正在行淫的婦人？…）；但也因為他多次在安息日醫病，他指出許多宗教領袖的假冒為善、律法主義，因此惱怒了當權者。

曾有不信主的人說，如果耶穌真的是神的兒子，只要讓我看見祂行一件神蹟，我就相信真的有神！但其實不然，這乃是人的推拖之詞。因為在約翰福音裏記載，當眾人驚喜耶穌使「拉撒路從死裏復活」時，那群當權者卻因為看見了這個神蹟，就「從那日起商議要殺耶穌」，人的心如果定意與神為敵，即便看見了神蹟，仍是與他無益。

耶穌早已知道這些貴冑的計謀，但祂本就是為「死」來到世上，因此，無懼人的威嚇，正大光明的進入耶路撒冷城。眾人誤以為祂要成為革命領袖，夾道高聲喊叫「和散那！和散那！」，意思是「主啊，求你拯救」，沒有想到天父拯救世人的計劃卻是讓耶穌獨自走向死亡之路。因為「罪的工價乃是死」，惟有全然無罪的，代替「眾人的罪孽被壓傷、過犯受害」，才能夠使世人得著全然的「醫治、平安」，不再需要持續的獻上牲畜的血，因為耶穌已全然「擔當眾人的憂患、痛苦」。就如同希伯來書10章10節所記：「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」

2004年發行的電影「受難記」，描繪耶穌在世最後的十二個小時，場景從他在「客西馬尼園」迫切禱告開始，汗如血滴流下，求神把這杯挪去，但神卻是沈默不說話，因為耶和華定意「使我們眾人的罪孽都歸在他身上」。他緊接著被抓、被審、被羞辱、被鞭打得皮肉綻開，被折磨得不成人形，疲累無力拖著十字架的腳步，一步步走向各各他。無情傲慢的兵丁，敲下一聲聲的釘錘聲，戲謔的嘲諷祂，拈鬮分他的衣服，一直到祂說「成了」斷氣後，聖殿的幔子從此裂為兩半，耶穌基督成就了使「兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」。

每次看到被凌辱的耶穌時，常常淚流滿面，問自己：「我是誰？怎麼配得這份恩典呢？耶穌竟然為我付上這極重的代價。」因為當我還是罪人的時候，耶穌就為我死，神的愛就在此顯明了。因此，也會再問自己：「我是否珍惜這份禮物？」每年的此刻都是神再給我們一次機會來檢視自己，我真的愛主嗎？如果耶穌此時站在我們面前，問了與彼得一樣的問題：「你愛我比這些更深嗎？」你、我會怎麼回答呢？