在受難週的安息日（週六）耶穌已經死亡，被埋在亞利馬太的約瑟原本為自己預備的新墳墓裏。聖經只在馬太福音27章62~66節記載著這一天所發生的事：祭司長和法利賽人特地來見彼拉多，提醒他要加派人力看管耶穌的墳墓，因為耶穌曾說過「三日後我要復活」，他們擔心耶穌的學生把他的身體偷了，然後欺哄大眾說「耶穌已經復活了」。因此彼拉多照著他們所求的應允了他們，要他們「封了石頭，將墳墓把守妥當」。這時的耶穌已經是「被欺壓受苦」的羊羔，沈默、無聲的不開口，被眾人牽到宰殺之地，而且殺害並埋葬了。

他「因受欺壓和審判被奪去，從活人之地被剪除」，耶穌在被抓後的幾個小時裏，他被三群人輪流審問（大祭司→彼拉多→希律→彼拉多），受到無理的對待。他先在夜裏被拘提到大祭司該亞法那裏，大祭司連夜找人作假見證要定耶穌的罪，卻得不著實據，但因著耶穌說「後來（未來）你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」，大祭司就撕裂衣服，告耶穌說了僭妄的話。好不容易挨到了早晨，就把耶穌捆綁到巡撫彼拉多面前，同樣也是查不出任何的罪。彼拉多把這燙手山芋的案子，推給了加利利的希律王，但希律王只是戲弄、藐視耶穌，又把耶穌送回給彼拉多。其實因著羅馬的法律，也只有彼拉多有權對耶穌判刑，因此在眾人大喊「釘他十字架」的壓力下，最後，彼拉多「拿水在眾人面前洗手」，表示「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」，耶穌因此「為百姓的罪過被帶到死裏」。

沒有人能查出耶穌有任何的罪，因為他「未行殘暴，口中也沒有詭詐」，但因著神的旨意要將「他的生命成為贖罪祭」，為歷世歷代的眾人贖罪。所以他必須先「傾倒自己的生命，以至於死」，好像「列在罪犯之中」其實他是「擔當多人的罪，為他們的過犯代求」。

因耶穌的代贖，讓我們成為神的兒女，羅馬書8章17節提到：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」既然我們是屬神的後裔，我們理當竭力行「耶和華所喜悅的事」。基督徒常使用五色珠向人傳福音，綠色代表神所創造美好的世界；黑色代表人犯了罪，破壞與神和諧的關係；紅色代表耶穌為人所流的寶血；白色代表被耶穌寶血洗淨後的新人；黃色代表未來信徒們將要榮耀回天家。這看似簡單的福音，卻是因耶穌「從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。」而得著的救恩，更是對黑暗權勢的一計重擊，「因基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏」。

復活的耶穌帶給全人類光明的盼望，因人「看見光就心滿意足」。在預備慶祝復活節的此刻，你是否從內心深深向主獻上感謝？感謝祂賜下救恩，感謝祂賜下新生命，使我們可以大聲說：「如今活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」