2:11 後來，磯法到了安提阿，因為他有可責之處，我就當面反對他。
2:12 從雅各那裏來的人未到以前，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人就退出，跟外邦人疏遠了。
2:13 其餘的猶太人也都隨着他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
2:14 但我一看見他們做得不對，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，卻按照外邦人的樣子，不按照猶太人的樣子生活，怎麼能勉強外邦人按照猶太人的樣子生活呢？」
2:15 我們生來就是猶太人，不是外邦罪人；
2:16 可是我們知道，人稱義不是因律法的行為，而是因信耶穌基督，我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義。

在傳統猶太人的觀念中，聖、俗、潔淨和不潔淨的就像黑色和白色一樣，是非常明確的分別，沒有一絲一毫的灰色地帶，然而，為了破除彼得這樣的觀念，上帝在使徒行傳十章中，就曾向其顯現異象，並帶他到哥尼流的家中，讓彼得在耶路撒冷教會為外邦人做見證，就是神也把救恩賜給外邦人，促成耶路撒冷會議中，不要求外邦人守猶太律法，僅吩咐不要吃血以及禁戒偶像、姦淫和汙穢等事。這樣的突破，就像以弗所書二章提到的「拆毀了猶太人和外邦人中間隔段的牆」。

然而，彼得雖然清楚看到神的心意，在保羅責備他的此刻，卻是因為彼得又重新修造猶太人和外邦人之間隔閡的牆。

上帝既已藉著耶穌基督，使外邦人和猶太人得以同歸於一，猶太基督徒和非猶太基督徒一起吃飯，並不像猶太教徒和外邦人一起吃飯有可責之處，彼得也明白這個道理，所以才選擇不分彼此的一起吃飯，但在遇到從耶路撒冷來的猶太基督徒時，彼得還是陷入過往要符合行為表現的同儕壓力，假裝疏遠外邦基督徒，其他猶太基督徒在他的榜樣下，也起而效之，看在這些外邦基督徒的眼中，可能會覺得被彼得這些猶太基督徒歧視而感到不舒服。

其實，論資排輩保羅是沒有資格直接這樣責備彼得的，但保羅勇敢發聲是因為他明白神救恩的真正心意 ─ 要救一切相信的人。如今，我們並未活在強烈種族主義的社會環境之下，心中卻可能對人有類似的成見。曾經有一位青年從大學開始發展混亂的性關係，之後開始吸毒，最後還開始販毒，他生意做最好的時候，是美國十幾個州的藥頭，因著他荒唐的生活，他還感染了HIV。如果，他來到我們教會或助道會中，我們是否能夠歡迎接納他就像耶穌對撒該做的一樣，願意給予他回頭的機會，還是我們會心存芥蒂，隨時警戒防備他的所有言行，以致他覺得被拒絕而拒絕了愛他的主。

這位青年在被抓入獄後信主，發現自己以前的生活何等荒唐，他的生命得到大大的改變，甚至火熱到各處去分享過往荒唐的經歷，以及他如何被神拯救，成為神美好的見證人，他就是袁幼軒。這也提醒我們，無論一個怎樣的人，只要他真正的悔改信耶穌，神所應許的救恩同樣會臨到他身上，就像我們一樣，原本也沒有資格得到救恩，是因著神的憐憫，使我們白白得到，按著我們原本所做的，我們不配得到。所以，我們也當知道自己不過是蒙恩的罪人，不能單憑一個人的外表來斷定，他是否「夠資格」信耶穌，或「他信基督教，真是拉低了整體素質」，若我們還存有這種想法，就是竊居了神審判者的位置。

求主幫助我們，今天讀這段經文時，再次感謝他對我們白白的救恩，也不再輕易地拿一個人的行為來論斷，因為神的救恩是給願意相信的人。