當約翰的門徒離開耶穌後，耶穌開始對一群民眾說話，這群人或許是從猶大各地各方而來，他們應該與約翰的門徒一起親眼見證耶穌施行超能力。所以當約翰的門徒離開後，耶穌開始向群眾們形容約翰是個什麼樣的人。

但這些形容是從問句開始：耶穌問群眾以前去矌野做什麼？是看被風吹動的蘆葦嗎？看希律王和他的部屬嗎？如果要看希律王，那群眾就找錯地方了，因為他們住在王宮裏，甚至路加還帶諷刺的說，他們是一群奢華度日的人。還是去看那被稱為先知的約翰？耶穌當然知道答案，因為約翰一生的目的，就是忠於神所託付的使命。於是耶穌引用瑪拉基書三章1節的「那位使者」來形容約翰，，他是一位至死忠心神的僕人。其實耶穌透過此段經文也間接告訴群眾，祂自己就是眾人所期盼的彌賽亞。在約翰福音1章29節清楚地寫到，施洗約翰在曠野提醒大家說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！」，這隻羔羊指的就是彌賽亞耶穌。

接下來耶穌又提到，「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大」，到底耶穌說這話是高舉約翰，還是貶低約翰在人們心中的地位？這裏的「婦人所生」耶穌意指約翰高過世上所有人，他的人格無人可比。但因為約翰還沒有親眼看到耶穌之後在世上完成神國度的各樣事工，所以耶穌以反喻的說法，表示那些在約翰以後，生在新約時代的人，因看過耶穌行了各種神蹟奇事，甚至有些看到耶穌的受死及復活，知道耶穌是那位要彰顯神國度而來的，雖然這些當時的門徒或跟隨耶穌的百姓沒有先知的身份，但卻都是「從神而生」，因此主說：「然而在天國裡最小的，比他（約翰）還大」。

所以，從以上經文可知，耶穌形容自己與施洗約翰，是神在當時揀選的救主與使者，但那時候的人卻對他們惡意批評及厭棄。施洗約翰因為選擇敬虔的生活，常常「不吃餅，不喝酒」，人們就說：「他是被鬼附著的」；而耶穌為了深入群眾，特別與困苦人同在，所以「也吃也喝」，但人們又說耶穌是：「貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」。

故耶穌用悲嘆的問句來說：「我可用什麼比這世代的人呢？」。因此用孩童們常在街道上玩的「結婚遊戲」和「出殯遊戲」做為比喻，來形容當時的民眾：對人、對神、對救恩沒有反應。本來「結婚遊戲」應是很高興的場面，但他們不與人共歡樂；當「出殯遊戲」該悲哀的場景，而他們也不與人啼哭。那時代的人似乎成了冷漠、麻木不仁的一群。

所以作者路加在 29-30節做了對比；眾百姓和稅吏是當時不被重視的一群，但因願意聽約翰的道，且悔改、受洗，就以神為義；而法利賽人和律法師是教導律法，甚至可能自認比約翰更明白神的道的另一群人，聖經記載：「竟為自己廢棄了神的旨意」。耶穌也為這段做了結論：「智慧之子都以智慧為是」，意思是願意服從、跟隨耶穌的人，都可以從他們的生命中看到，他們是願意把生命的主權交給神。而我們是在那一群人當中呢？