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吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，

上一集我們看見，耶穌基督怎麼樣醫好了一個生來瞎眼的人。今天我們要從第九章的第八節開始，來看一看當這個生來瞎眼的人醫好了之後，發生了什麼事情，記載在下面的經文之中，我讀幾節給大家聽：

《約翰福音》9:8-12
他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」
有人說：「是他」；
又有人說：「不是，卻是像他。」
他自己說：「是我。」
他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」
他回答說：「有一個人，名叫耶穌，祂和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」
他們說：「那個人在哪裡？」
他說：「我不知道。」

經文先讀到這裡，下面還有好多對話，不過從這裡已經看見，這一位生來瞎眼的人，當他眼睛打開了之後，周圍的人看見這個人的改變，於是馬上就產生了很多的議論紛紛了。有人說：「他不就是那一個在這裡討飯的嗎？」有人說：「就是他，是啊是啊，是他。」有人說：「不是啦不是啦，是像他而已啦！」當然，說不是的人，可能心裡就說：「生來就瞎眼，瞎了這麼久，怎麼可能現在看得見呢？」

就在這個議論紛紛的聲音之中，被醫好的這一位人就說：「的確是我。」這個承認帶來一個非常大的震撼，於是人家就問了：「你怎麼會得醫治的啊？」於是他就一五一十的告訴大家：「是耶穌怎麼樣用泥巴抹在我眼睛上，然後叫我去洗一洗就看見了。」馬上，下一個問題：「那個人在哪裡啊？」瞎子說：「我不知道。」

下面還有好多對話。法利賽人出場了，好多好多的逼迫。

• 法利賽人的意見是「安息日耶穌做這件事是不對的，所以祂是有罪的。」
• 這一個得醫治的人的角度是「祂有沒有罪我不知道，但是我以前是瞎子，現在看見，這是千真萬確的事實」。

這個辯論越來越激烈了，到了最後，法利賽人和這個得醫治的瞎子，最高潮的衝突，記錄在第九章三十四節，那就是法利賽人把這個瞎子趕出去了。什麼叫做「趕出去」呢？在當時的處境，趕出去就是讓瞎子不能夠繼續在這個群體裡面過生活了，那在當時是社群生活，瞎子以前還在瞎眼討飯的時候，還可以在這個社群裡面討一口飯吃，現在眼睛得開了，得醫治了，反而得到另外一個下場，那就是連這個社群生活都失去了。

《約翰福音》描述了苦難的世界裡面，人情是何等的冷淡。的確是，因為這個瞎子得醫治，大家應該興高采烈跟他一起高興，不過大家所關心的是「到底這個人是他還是不是他」，瞎子自己說了「是我」，大家也不關心他了，只問「那醫好你的人在哪裡」，很可能周圍的人有需要嘛，找祂也來醫治一下。

無名的瞎子，在整個的記錄裡面，一開始其實就是一個沒有地位的人，這個沒有地位的人，當然就不可能受到任何的重視，這豈不也是現代社會也是一樣的嗎？人情的冷淡，使得苦難中的人，苦上加苦，後面法利賽人的逼迫那就更不用說了，那是當時的當權者為了維護自己的權力和地位，一個這麼可憐，現在已經得醫治的瞎子，反而還要受到第二次傷害，被趕出會堂，趕出社群。

的確，這是一些非常令人沮喪的情況，記錄在《約翰福音》。雖然這是發生在耶穌當時，不過人性的共通啊！在現在的社會，這種冷淡的人情，其實所差也不遠啊，甚至有過之而無不及是嗎？人生來到一個充滿苦難的世界，人情竟然是如此。耶穌基督的行動，帶給人的應該是溫暖和盼望，但是溫暖和盼望的福音，被冷淡的人情所沖淡和凍結了，這是多麼可悲的一件事情。

求主帶領，雖然我們活在冷淡的人情之中，求主給我們一個福音的熱忱，在耶穌基督裡面，在冷淡中帶來一絲的溫情。我們下一集繼續來看耶穌恩典的偉大，到底是如何的溫暖。

平安。

經文：約翰福音 9:8-12

8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐着討飯的人嗎？」
9 有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」
10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」
11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」 12 他們說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」

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