人的心若離棄耶和華，人在世上的日子也會經歷神所留下的審判。所羅門是在晚年發生的事情，我們不一定到晚年才出現的挑戰，很可能每一天我們都要遇到這樣的信仰上的挑戰。

一個人的信仰，假如因為世界而充滿，那我們的心就被世界所控制，難怪《約翰一書》2章15節說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」

耶穌基督的救恩，吸引了神的百姓，更是吸引了萬國的人來歸祂。示巴女王來見所羅門，只不過是這一個高潮應驗的前奏和伏筆，讓我們讀到這裡，就想到原來還有一位智慧的化身，道成肉身的耶穌基督，正來到世上，等待著人從祂身上認識真神的智慧，並且活出真神的智慧，因此許多沒有信主的人，也被吸引，來到智慧之主的面前頌讚祂、跟從祂，這豈不就是你我今天得到智慧，守住恩典之約的一個非常重要的託付和使命嗎？

人的氣魄大不一定代表對待別人的氣度也大喔，那為什麼在《列王紀》記載了所羅門這樣的表現呢？是不是在這裡已經隱藏了一些對所羅門王個性的刻畫呢？到底我們錢財多，會不會變成貪財的心呢？從多財變成貪財。所羅門國事這麼強大，會不會從強大變成自大呢？或者所羅門這樣的成功，會不會因此離開神，從成功變成成空呢？這些都值得我們在這個時刻來反省。

盟約，是兩方一起立的，那麼現在是神與百姓立約，神絕對守約，不過萬一百姓假如違反這個盟約呢，神的審判就臨到。
其實在《申命記》已經講得非常清楚了，這是神與人立約一個根本的原則，那就是：遵守盟約，必定蒙福；違反盟約，要受審判。
審判的部分是警告人，神不是虐待狂，祂要審判人，神是用審判來警告人、提醒人不要走入歧途，所以審判的部分就是要讓人好好順服，順服在神的旨意當中，其實是一個蒙福的盟約。人能夠在盟約中認識自己的地位以及應該努力的方向，那麼在盟約裡面，我們肯定是蒙福的一群。

盟約作為整個禱告的開始，一方面是讚美神、記念神與他父親所立的大衛之約，一方面是發展下面百姓應該做的事。
當百姓願意悔改，來到這個殿，向著殿禱告的時候，求主，求神赦免他們，不同的處境之下的悔改，求主都一一的赦免。到了一個更嚴重的景況，那就是甚至百姓被擄到外面，因為悖逆神，受到神的處罰，但是他們在被擄之地願意回轉，也求神赦免他們，讓他們有歸回的可能等等。

在神的救恩歷史裡面，神的榮光是一個非常重要的主題。這個主題一再的給我們看見，是與約櫃或者之前的會幕連在一起的，但是到了新約聖經就給我們看見，神榮光的同在，就以耶穌基督成為更重要的中心。
道成了肉身，指的就是耶穌基督來到人間，住在我們當中。這個住，其實就是搭帳篷，追溯到會幕的這個背景。耶穌在我們當中成為一個行走的會幕，住在我們當中，充充滿滿的，有恩典、有真理。

這一些器皿是要來事奉神，敬拜神用的，這些器皿是神所揀選的。
神在救恩歷史之中，不只當年聖殿的器皿是神要人按照祂的心意做，在神的計畫裡面，其實最重要的器皿是祂的百姓，人要成為合用的器皿。

在神的國度裡面，我們看見聖殿永遠是敬拜的中心，在這裡面，神與百姓同在，不過在敬拜和事奉的過程中，神也沒有剝奪了人自己為自己做計畫的那一種力量和權利，所以事奉神當然也可以為自己做計畫。
在人的一生裡面，我們有一個標竿，所以聖經說，我們要朝著標竿直跑。這個標竿不是自己立的，這個標竿是神給我們的，所以朝著標竿直跑，為的是要得從神，從上面來得的獎賞。

今天我們每一位在教會時代的神的百姓，現在我們已經不再建造舊約時代的那個聖殿，現在我們所建造的是聖靈的殿，也就是教會，也就是這一個屬靈的群體，而屬靈的群體正是要顯明神的榮耀。當我們，這個身體，我們自己，能夠反映出神的榮耀的時候，別人就一定看見，在裡面有神的同在，正如當年的聖殿一樣，神同在的地方一定顯出神的榮耀。