以色列的聽眾是虛情假意的悔改，因為他們的用詞遣字，讓我們想到，做一下又不會怎麽樣，即便耶和華像少壯獅子撕裂我們，也必醫治，祂打傷，也必纏裹，兩天、三天之後，就讓我們甦醒，得以存活。
光是一個象徵性的審判行動，這個審判必如每日的日出不變，定意要審判他們，特別是針對他們的虛情假意的悔改。
神特別提到祂喜愛良善，因此我們不當虛情假意，祂也不喜愛祭祀，而喜愛眾人認識祂，勝於一切的燔祭。所以我們看到，我們認識神跟不認識神的重大差別就在這裡，如果我們認識神，我們當有良善，回饋給神，而不是讓自己耽溺於祭祀，希望透過祭祀，求神的憐憫。
我們許多百姓的不夠良善，我們的百姓的回歸，事實上是虛假，但是神仍然定意，若能夠真正認識祂，若能夠真正知道，認識神是要有良善顯露而出，行出良善，我們就可以知道，神必定也要幫我們開一條路。

神曉諭了所有的這些祭司，以色列這些百姓，要留心聽，要側耳聽，因為審判就像獵人的網羅一樣即將臨到。
因為驕傲而跌倒，自己實際上審判了自己，誠可謂自作孽不可活。
當我們在需要神的保護，需要神的救贖的時候，我們仍然能夠時時刻刻想到神，而不是外邦別人的保護，因為這不是神所喜悅的，因為祂的立約，恆久存在，信實於我們，我們就當與祂共同立約，成為祂所喜悅的百姓，成為祂所喜悅的子民，全心全意的倚靠祂。

我們的心是淫亂的，姦淫是我們向了外邦神的投入，醉酒使我們在這當中失迷了自己的清醒，所以我們的心就被奪去。
我們的不願意順服，我們的抗拒，我們的硬頸，神透過祂的譴責，定意要翻轉我們，雖然在這當中，我們看到風把我們裹在翅膀裡面，我們所獻的祭也必致蒙羞，這是神給我們的定意處罰，也是我們當應受的，但是神仍然也定意要給我們機會。

我不記得、我不認識我的神，神也要忘掉我的兒女，這是何等大的處罰，因為我不僅棄掉知識，我也忘掉祭司的位份，也忘掉了先知的位份，當然我也就忘掉了神的律法。神在這裡面，忘記我的兒女也許只是剛剛好。
作為神國度的祭司，不當應該讓民得贖罪，讓民不犯罪嗎？他們怎麼讓民吃了外邦的贖罪祭，而且滿心犯罪呢？所以，將來民如何，祭司也必如何，所以他們所行的必遭受懲罰，他們所做的，神也必報應他們。這個報應就可以看到吃，卻不得飽；行淫，卻不得立後。

以色列的子民或是以色列的孩子們，你也要多日的獨居，沒有君王，沒有首領，沒有祭祀，沒有柱像，沒有以弗得，沒有家中的神像。這代表什麼？(代表) 全然的靜默待在家中，不去祭拜君王，不去面對首領，不去祭祀的任何進行。在這裡面，只有單單純純的，就像第 5 節所說的「歸回」，也就是回心轉意，到神的懷抱裡面來，尋求我們的神耶和華和我們過去的君王大衛。這樣的話，在末後的日子就可以用敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。
我們即便在日常生活裡面，有一時的難處離開了神，但當我們對面這一切的難處，回頭望我們一切的救恩的時候，我們就可以知道，神仍然在燈火闌珊處，祂時時刻刻等待我們的回心轉意。

弟兄姊妹，神的栽種是我們可以從神那邊坦然無懼而得到的，所以我們可以看到神在這裡面對我們的回應非常的簡單，也非常的信實。當我們回歸向主、信靠祂、倚靠祂的時候，神的供應從天而降，從地而生，而我們在耶斯列就像以色列的百姓一樣，可以取得、可以擁有這所有一切，神的再創造。

原來不是我民的，現在是我民；原來不蒙憐恤的，現在要蒙憐恤。但是有一件事情他們要做，他們要與他們的母親大大爭辯，「因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫，要叫她除掉一切的淫態或者一切的淫亂。」
祂剛開始要曉諭，讓她的子女跟她的母親來做爭辯，為的是要究責母親的淫亂，同時也要告誡子女，如何離開那樣的淫亂。接下來我們看到，祂對於這位淫亂的母親所有一切的收回、祝福、羞恥、歡愉、淫亂之得、崇拜偶像的罪，都是神定意在這裡面的鞭笞的處罰。所以我們可以看到在這裡面，神給我們的警醒，讓我們也能夠透過第2章，神在這裡面給何西阿，針對子女、針對母親的淫亂的比喻跟一切的指責，讓我們看到，我們所當行的路。

我們看到神的愛，也看到何西阿的愛。但是何西阿的愛，有一點痛苦，而痛苦的愛不是愛，除非有神的美意在裡面。
歌篾意喻了以色列是一個不忠的妻子；耶斯列雖然名為神播種，但卻是一個神的審判的一個戰場；羅‧路哈瑪，不蒙憐恤，代表了神的不同在；羅‧阿米，非我民，代表原來是神子民的以色列人，也不再是神的子民了。
「猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去。」而這地上去，指的就是從被擄之地上來。雖然神有公義在先，但是祂的慈愛在後，神在這裡面仍然定意要把他們從被擄之地引上來，就像當時的出埃及一樣。而在這裡，耶斯列就是一個重要的禾場，雖然成為戰場，但神讓他在這裡，讓他成為一個大日子的一個地方。