門徒的彼此相愛，不只是一個人際的關係，這裡有兩個層面，一個是人際之間啊，當然啊，門徒之間要彼此相愛嘛，但是這裡也提到父和子之間的愛。這一個呢，是一個屬靈的層面啊，原來門徒之間的彼此相愛，是深深的連繫於這一個屬靈的，天父和聖子之間的相愛。
基督徒彼此相愛啊，就不只是一種倫理的考慮而已了，而是一個非常重要的，這是一個屬靈生命，與天父連接，與耶穌連接的一種生命的表達和見證。
下一次我們基督徒之間，假如有不能相愛的事情發生的時候，讓我們不只是學習人際溝通，學習人際關係，更要回到主耶穌面前來懇求主，向我們彰顯父怎麼愛子，子怎麼愛門徒。從這個角度再次調整我們屬靈的生命，於是當我們的生命調整正確了，我們就更能基督徒之間，彼此相愛。

我們和耶穌基督之間，有一種生命的關係，這個生命的關係就產生了從屬的關係。你屬不屬於我呢？那就完全看我們生命的本質。有了這個生命的本質，與上帝的本質、與天父的本質相同，於是就產生了這個相屬的關係。
相同的生命才能夠彼此相屬，我們有了天父的生命，於是透過耶穌基督，就與天父相屬，也在耶穌裡面。但是相同的生命，帶來的生命發展是會繼續不斷的，所以就好像枝子連在葡萄樹上，枝子是會生長的，枝子是會結果子的，這就是成長的表現了，於是相屬的生命就能夠使生命成長。
生命所以會相屬，彼此的聯合，是因為有了耶穌基督的愛。
一個人說：「我是耶穌基督的門徒」，不是口說的，口說無憑，那麼用什麼作憑據呢？那就是用生命是否相屬，怎麼知道生命會相屬呢？那是因為生命會有成長，怎麼樣衡量成長呢？多結果子，多結果子是什麼意思呢？活在耶穌基督的愛裡面，怎麼活在耶穌基督的愛裡面呢？「凡行我命令的」就是活在主耶穌的愛裡面了，於是這個帶給我們一個不只是神學上，父、子、門徒的相屬，其實是生活倫理上，怎麼把這個重要觀念實踐出來。

我們不是靠著我們的肉眼去認識耶穌，看見耶穌的顯現，而是靠著我們去行出耶穌生命的時候，在生命的感受和經歷裡面，親自與耶穌生命的融合。
平安的源頭不是環境一切平和，平安的源頭是從耶穌來的

保惠師的意思就是安慰者、訓勉者，站在我們旁邊鼓勵我們的那一位，聖靈在我們的心靈裡面，隨時堅固我們的人生。所以耶穌在離開之前，祈求父賜下的聖靈帶給所有跟從耶穌的人，更多一重心靈的堅固和心靈的力量，因為主的聖靈給我們安慰、給我們堅固。

人生的最終目的地在哪裡？那就是回到父那裡，什麼叫做回到父那裡呢？父，就是這位創造主，這一位宇宙的創造者，讓所有被造者包括你和我，能夠回到這位創造者那裡，那真是最高層次的歸鄉啊，回家了。
我們在地上有不同的家鄉，但是這位創造者才是最終極的家鄉。
人生的歷程之中，好多智慧的人告訴我們很多可能的道路，有些路是正確的，有些路是錯誤的，不過耶穌在這裡的宣告，祂不是告訴我們，我指教你們一條路，或者我知道一條正路，而是祂自己宣告：「我就是道路」，只要跟著耶穌，這條路就走到哪裡了。

耶穌的門徒要有一個特質，這個特質就是能夠彼此相愛。
當我們願意彼此相愛的時候，讓世人認識我們自己；而也因此我們也認識自己，因為我們願意彼此相愛，顯明是耶穌基督的跟從者；當我們願意這樣做的時候，那也是一個生命中的特質，這個特質就是我們能夠跟隨耶穌，而不是出賣耶穌。

耶穌知道自己的身分，祂是夫子，祂是老師，不過祂要示範出一種降卑的愛，所以「我是老師，但是我也要為你們洗腳」，有一個目的，是要你們彼此洗腳。
洗腳代表著很多意義了，譬如服事的意義、降卑的意義、彼此相愛的意義，假如連老師都這樣做的話，那麼祂唯一的要求就是門徒們你們彼此也應該這樣做，意思就是彼此降卑、彼此尊重、彼此服事、彼此相愛。

這裡所謂的光明和黑暗都是象徵性的，指著就是心靈中沒有光明，心靈中沒有方向，心靈中不知道去哪裡，好像摸黑的一樣。
《約翰福音》的神蹟，其實指的就是一個記號，這個記號是指向行神蹟的主。
神蹟本身不能讓人家改變信仰，不能夠增加人的信心，神蹟只是一個記號，當人看見這個記號，必須要循著這個記號的指向去認識行神蹟的主，但是當時的人只看見記號，卻看不見記號背後的重要涵義和記號所指向的這位行神蹟的主。難怪看見神蹟，還是無法相信。
趕快跟隨，不要有太多懼怕，不要有太多顧慮，也不要有太多保留，因為我們實在是活在黑暗之中，當光來了，那是機會，跟隨光走，於是我們就可以脫離黑暗。假如光離開了，或者光照在這裡的時候，我們失去那個機會，那我們還會活在黑暗之中，仍然人生找不到方向。