吳榮滁牧師： 各位弟兄姊妹，平安， 上一集，讓我們看了對人情的冷淡，實在是好傷心。不過，今天我們要繼續看《約翰福音》，從第九章的三十五節開始，就給我們看見，雖然人情冷淡，但是耶穌的恩情卻是豐豐富富

人情的冷淡，使得苦難中的人，苦上加苦，後面法利賽人的逼迫那就更不用說了，那是當時的當權者為了維護自己的權力和地位，一個這麼可憐，現在已經得醫治的瞎子，反而還要受到第二次傷害，被趕出會堂，趕出社群。
耶穌基督的行動，帶給人的應該是溫暖和盼望，但是溫暖和盼望的福音，被冷淡的人情所沖淡和凍結了，這是多麼可悲的一件事情。

人之常情覺得今天受苦是因為有某一次做錯了事情。是的，人的罪會帶來罪的結果，沒有錯，不過苦難不一定是因為罪的結果。
有時候罪惡是會帶來苦難，但是苦難不一定出於罪惡。
苦難有時候找不到原因的。
當面對苦難的人群的時候，尋找原因還不如伸出援手。
我們一切的善行，只有一個目的，就是顯出父神的榮耀。
今天在你我的周圍，很可能有好多還在苦難中的人，讓我們不一定要去尋找苦難的原因，反而是伸出援手幫助這些在苦難中的人。但是所有的這些幫助的動機，是為了一個目的，讓神的榮耀顯明出來，當我們願意這樣做的時候，耶穌基督的恩典就透過我們流到有需要的人身上了。

生命之道的答案在耶穌基督裡面，只不過耶穌基督帶出救恩，是透過一個非常特別的過程。
在亞伯拉罕之先，祂已經有了，祂是超越歷史的主，讓我們心存感恩，在今天經歷這位歷史的主，也帶領我們今天的人生。

人做什麼，其實就正正印證了他的生命從哪裡來。
耶穌從上帝而來，這位父差遣祂來到人間，而祂所講的真道，若是來自相同生命源頭的人，一定能聽明白，一定能接受，而這群猶太人竟然不聽，不只不聽，還刻意反對，不只刻意反對，猶太人甚至要把耶穌殺死，這樣子的心思、態度，以及後面的行為，的確證明這些猶太人的生命源頭不是來自上帝。

心靈中有沒有自由才是真的自由。
祂是世界的光，好幾集前已經提過了，照入黑暗的心靈之中，於是黑暗找到光，於是黑暗就有自由。

人生的路徑不同，就會帶來不一樣的終點。
我們要用信心走上這條天上的路徑，經歷天上的領域，於是就到達天上路徑的終點，否則人永遠困在地上的路徑。而這裡說了，地上的路徑就是罪的終點，在這一個整段的對答之中，耶穌就是要把這個真理講清楚，地上和天上是不同的。
當一個人相信耶穌之後，其實我們就進入到這一層的美好關係裡面，因著耶穌，就與天父成立了、建立了美好的關係了，這就是福音了。

聖經最終的權威，那就是聖經自己；耶穌基督最終的權威就是耶穌自己，終極權威不需要旁證。
既然我們現在要認識這位終極權威者，就是萬王之王，萬主之主，既然沒有旁證，那只有靠著一個途徑了，就是《約翰福音》一再強調的「信心的途徑」，既然終極權威者是不需要旁證的，我們能瞭解祂，就必須憑信心去接受，這豈不就是《約翰福音》整卷書所寫的，那就是「凡信祂名的，就得到永遠的生命」。

《約翰福音》一開始就講到的一句話：道成了肉身，原來主耶穌基督就是這位道，這個話語，這個當初創造宇宙的這個話語。

所以《約翰福音》在這裡說，聖靈還沒有降臨的意思，是指耶穌還沒有受死、復活、升天，還沒發生五旬節聖靈普遍降臨這一件事之前。
耶穌先在地上得榮耀，指的就是祂受死、復活、升天，然後聖靈才會普遍降臨，所以耶穌什麼時候得榮耀這一個時間點，就關係到聖靈什麼時候降臨。
源頭是從耶穌來的，意思是，因為耶穌受死、復活、升天，於是差派保惠師聖靈來到，普遍的降臨在信徒的心中，所以活水江河的源頭，是耶穌基督。
人的認知真是非常非常有限，今天我們也處在類似的情況，我們也有我們的認知，在追求信仰上也好，在人生過生活的過程中也好，我們的認知永遠是有限的。