百姓當然得地了，不過，在百姓得地這一個重要分配裡面，必須一片要留起來做特定用途的，這個特定用途，當然是分別為聖的，於是這一片地的意義，就產生了一個很重要的轉變。土地都一樣，都是從上帝而來，不過百姓分了地之後，必須要心中存著與眾人不同的觀念，這個叫做「分別為聖」，所以也要在所得的地當中，劃分出一片特殊用途的地，在這一片特殊用途的地裡面，不只是建造聖殿，也要提供在聖殿中事奉的眾祭司，以及利未人他們的生活空間。
分別為聖的那個當獻的供地裡面，又要劃分出其中一塊四方形的地作為「俗用」。什麼叫做「俗用」呢？「俗用」就是「普通的使用」，在分別為聖的這一大片地裡面，留下一片作為普通的使用。普通的使用是怎麼使用法呢？在當中要蓋一座城，「城」的意思當然就是要居住人的。為什麼要有一個普通使用的城池蓋在一個分別為聖的段落呢？那是因為在分別為聖的當獻的供地裡面，人也是要生活的，人也是要每天的生活所需、供應，以及分別為聖的當獻的供地上，工作的時候，一切的支援，所以要有一片普通使用，就是經文所謂的「俗用」的城池。

主耶和華有一個心意，那個心意就是，第一、祂應許給祂子民的一定按照應許而實現；第二、其實在子民當中，歸入子民群體的外人，將來所得的也跟子民一樣，這個叫做萬國得地業。

生命河的流出和形成就讓我們想到，原來，主所重建的這個聖殿是充滿生命力的，這個對於被擄在外的百姓，真是一個非常重要的盼望。
生命之水可以結果子，葉子也可以醫治百病，意思就是當我們有生命之河從我們的生命中流出，不只結出聖靈的果子，也能夠帶領我們，在有時候偶爾犯罪軟弱的時候，也得從主而來的醫治。聖靈所結的果子，聖靈所帶領的生命現象，正是教會時代一個極大的祝福，而從《以西結書》裡面就給我們看見，這是一個末世的異象。

祭司的獻祭有祭司獻祭的職責，君王參與有君王參與的限定，意思就是各有各的事奉的領域，不能夠彼此干擾，反而應該彼此配合。
對今天我們在教會事奉的情況而言，各人有各人的職分和職責，另外一個人有另外一個的職分和職責，彼此之間應該互相尊重，我尊重你的職分和範圍，你也尊重我的職分和範圍，這樣才可能彼此配合。

以西結先知是對著一群被擄在外、無家可歸的人說的，他們其實自己的國家都沒有，怎麼會有土地分配的問題呢？所以這個異象，其實是帶給在當時根本居無定所的被擄之民一個永恆的盼望，告訴他們：將來有一天，土地要重新分配。而這一個的信念，給當時的被擄百姓一種盼望和鼓勵。
君王預備祭物，祭司執行獻祭，這個意思就是，當大衛王朝復興的時候，每一個人都有不同的職分，自己的職分要盡忠，不過，彼此也要在職分上配合，一起同工。君王有君王的職分，忠心去執行；祭司有祭司的職分，忠心去執行，配合起來，於是整個對主的敬拜就完全了。

舊約的祭司就是成為上帝與人的中保，他是橋樑，他必須要預備好自己，才能夠扮演好這個橋樑的角色。對於今天而言，教會時代，誰是祭司呢？我們可以從狹義和廣義的角度來看：狹義的角度，那就是全職的傳道人，那他們就是祭司的身分；廣義的角度，其實信徒皆祭司。在《彼得前書》講得很清楚，「我們是君尊的祭司」，這裡的「我們」是所有的信徒。

聖殿的這個異象裡面，東邊的門必須關上，不可打開，原因是因為主已經從東邊的門進去了，東邊的門經過主的進入就成聖了，所以這個門必須關閉，不可以讓別人從這裡進出。

這是什麼意思呢？這個意思其實已經象徵著主進去了，就留在這個聖殿裡面。這個異象非常有意義的，因為現在以西結說的這一些先知的信息，是對著這些被擄的人群所說的，他們身在異地，離開家園，當然家園連聖殿也已經沒有了，所以聖殿的異象對這一群曾經在自己的家園、在聖殿裡面敬拜過的人而言，這是一個極大的安慰。
現在主已經在聖殿裡面了，在異象之中看見主的榮光充滿聖殿，這個聖殿真真實實地歸主為聖，所以不聖潔的人就不可以隨便進這個殿。於是在後面的經文裡面就規定了許許多多要進聖殿的時候，必須要做好的準備。

原來這個殿是在山頂上的，而且這個殿跟四圍是分開的。這裡所謂的「四圍的全界要稱為至聖」的意思就是「分開」；「聖潔」就是「與世界有別」。
上帝與百姓同在的這個殿，是與世界有別的、分開的、不連接的，因為「聖潔」的涵義，就是與世界不同，百姓已經被世界蒙蔽了，被世界所同化了，所以先知以西結告訴這一群被擄的，將來要歸回，重新經歷與世界有別的聖潔生活。

在過去，所羅門王聖殿或者在往前推，會幕的歷史裡面，至聖所成為一個上帝與人會面的重要地方，只有大祭司一年在贖罪日那一天可以帶著祭牲的血，贖罪的血，進入至聖所，這是一個非常神聖的空間。《以西結書》在這裡記載，異象中的聖殿仍然有至聖所，表達出聖殿所要扮演一個上帝與人會面的這個功能繼續存在。換句話說，雖然當時的耶路撒冷是一片廢墟，不過異象中所看到的聖殿，繼續看到至聖所，那就表示上帝沒有離開祂的百姓。

對先知以西結而言，這一個新的耶路撒冷，新的聖殿，其實正預告著將來要發生的事情，第一、將來要發生的事；第二、聖殿的重建，那個是歸回之後要看見的，但是歷史上給我們看見，就算第二聖殿重建起來了，但是那個聖殿到了公元後 70 年，也被羅馬將軍提多完全拆毀了，所以對於以西結先知在這裡所看見異象中的聖殿，就更有涵義。這個涵義當然是指向末後的聖殿。在新約聖經《啟示錄》裡面就有回應，這個回應就是從天而降的耶路撒冷，這個是一個永恆的殿，天上之城。假如用這個角度來看，那麼以西結先知在這裡所看見的聖殿，就不只是給當代四散的百姓一種盼望，更是給歷世歷代的聖徒，一個永恆的關注。