先知以西結再次宣告以色列人被審判，是要提醒上帝的百姓，讓他們知道：第一、自己的罪過；第二、認識主是誰。所以這裡再次強調，如此行是要讓他們知道「我是耶和華」，這個信息已經不只一次的在先知以西結的書中、信息裡面發出來了。人要認識神，有很多的途徑，有時候一個頑梗的人認識神，就付出一個頑梗應該付的代價，叫做審判，審判帶來的回轉，於是人就更認識神了。個人如此，對這個群體也是一樣。

在大戰之後，戰場上充滿了歌革和他聯軍的屍體。這個時候以色列人要做一件事，就是收拾戰場，要把屍體埋葬。先知以西結在這裡描寫得非常詳細，要花七個月的時間來收拾這些屍體，不只是花這麼長的時間，怎麼收屍也有描述的。有人去尋找，找了之後，就做個記號，後來收屍隊就把屍體帶到山谷中埋葬等等。為什麼要做這件事呢？經文裡面告訴我們，因為主要讓這片地方得潔淨。
主的手所成就的大功，必須在聖潔的土地上，今天我們也要活出一個聖潔的生活，來配合主的得勝。

「末世的信息」的意思，就是到了末後的日子，這些事情會發生，所以，對先知《以西結書》的信息而言，一方面可以看見他是警告當時的種種敵對的勢力，不過，也預告著將來末世來臨的時候，這些象徵性的歌革，要攻擊上帝的子民。

先知以西結就要傳講一個他們期待的盼望，那就是：本來南國北國 — 猶大和以色列，是分裂的，現在主要將這分裂的二合為一，就是這兩根杖合而為一所象徵的意義了。
盟約更新是一切復興的根基，只有人能夠回到主的面前守約，於是人就要回到主的懷抱之中，按著祂的約法而行。

這個平原充滿了枯乾的骨頭，不過主要以西結對著這一片枯乾的骨頭講道。這裡說「說預言」的意思，就是講道，傳講神的話語，對著不同的聽眾講道，每個人可能多少有經驗，不過，對著一群枯乾的骨頭講道，這有什麼效果呢？但是當以西結順服而行的時候，開始有奇妙的事發生。地大震動，於是這些骨頭開始長肉了，生筋了，又有皮把他們包起來，看起來真像一個活人。
不只有骨頭，有肉、長筋，更是要有主的靈充滿在其中。
當時神的百姓 (以色列人) 就好像枯乾的骨頭一樣，完全沒有靈命，但是當枯乾的群體、沒有生命的群體，接受了上帝的道，領受了上帝的靈，這個再沒有生命的群體，好像枯乾的骨頭一樣的群體，也能夠重新得力，生命力重新臨到，這就是復興和更新的要領。

在被擄之地，被人家看不起，因此，因著他們這樣子的一個命運，也使得上帝的名受到褻瀆。這個事情可大了，上帝的名，因為祂的子民不忠於祂而被褻瀆，於是上帝要把他們召回。這個召回當然一方面是百姓願意回頭，於是召他們回國；另一方面，上帝要讓祂的名為大，所以祂要行出這樣子的救恩。

以色列的的確確在苦難之中被以東人所欺壓，不過主對這一批被欺壓的百姓說出了盼望的信息，這個盼望的信息，那就是：雖然你們現在被欺壓，不過將來要被召回，而且大小山岡都要繁榮興盛，用地理上的興旺來描述國家的興旺。當然，公平和公義的出現，除了該受處罰的必須受處罰之外，那麼那一些被欺壓的弱勢群體，當他們願意悔改，回到主面前的時候，他們也應該得到公義的對待。

當以色列人 (就是耶路撒冷) 被攻擊的時候，以東人不只不出手幫助，反而落井下石，還趁著這個以色列人衰落的時候，搶了一些他們的土地。這樣的一種作為，上帝看為極端不義，於是審判也要來到以東這個地方。這種審判使得以東將來也是要土地荒涼、國民衰弱…等等。

短短的兩節經文，給我們看見多次出現「你們是我的民，我是你們的神」、「你們作我的羊，我作你們的神」這種重複出現的語句，雖然只有兩節經文，但是建立上帝與百姓之間的盟約，卻是這兩節經文的重點。剛剛所用的這些語句，都是盟約語言，選立如同大衛一樣的牧羊人來牧養這些四散的百姓，使得大衛王朝重新復興，得以建立。不只是一個政治上的考慮，其實正正反映出上帝與百姓立約的最初的心懷。
使大衛王朝的復興，繼續在未得之民之中興起，這個大衛王朝是屬靈的新以色列人所組成的，於是我們就可以經歷《以西結書》這一段偉大的應許，真真實實臨到萬國萬民之中，一切被罪惡所捆綁的百姓，得以歸回，就好像無牧之羊重新找到牧羊人一樣。

羊群指的就是百姓之間，這裡面有肥壯的羊、有瘦弱的羊，指的就是有地位、有權柄的百姓，和那些可憐的、貧窮的百姓了。這裡的比喻是說，這些強壯的羊，就欺負這些病弱的羊。強壯的羊把那個肥美的水草吃掉了，並且吃剩的，也要用牠的蹄去破壞。然後強壯的羊這樣做，瘦弱的羊連牠們吃剩的也沒得吃了。不只如此，強壯的羊去喝水，喝完水之後，又把那個溪流弄得骯骯髒髒，混濁不堪，所以這些瘦弱的羊也只能去喝那些混濁的水了。用這個比喻來描述百姓之間的不公義，彼此欺壓的這種情況。主耶和華說這些肥羊、欺負別人的羊也要受到審判。