用兩個淫亂的女子，她們在人間行淫的這種比喻，來描述以色列國和猶大國最終在信仰上背離了主耶和華，於是就跟從了其他外邦的偶像，這就好像一個女子有她的先生，但是卻離棄了先生，跟從別人犯姦淫一樣。用人倫，大家能明白的這種淫亂的行為，來描寫一個國家的背棄主的淫亂行為，那所以在舊約裡面，拜偶像就好像是行淫一樣的原因就在這裡啦！
所有的這些痛苦審判有一個目的，就是讓這些淫亂、離棄主耶和華的百姓「知道我是主耶和華」，認識主耶和華是所有審判的最終目的。

城裡面有假先知說假預言，然後也有祭司不忠於他們的職守，然後也有領袖帶領百姓犯罪，甚至連眾百姓都走上不對的道路上，這真是一個非常悲慘的描寫。一度成為大衛之京城，一度成為主聖殿所在的耶路撒冷，竟然淪落到這種程度，所以神的審判要來臨。
因信稱義之後，主耶穌基督稱義的恩典幫助我們過一個稱義的生活，於是我們可以有一個義人應該有的生命表現，在生活中見證主的恩典。

當一個人離棄了上帝，那人的罪性就會在各個面向中表達出罪行，所以先知在第 7 節一直到 12 節所提到的這些項目，就是一個人罪性在不同方向中表現出來了。面對這樣子的一個罪惡之城，用流血之城，一以概之，這真是一個必須受審判的城市了。

當審判來臨，君王要降卑、要臣服、要投降，最後當然是被擄的歷史事實，不過主永遠的心意是要讓這個國升為高的。可是升為高，不是現在發生，以西結先知已經埋下伏筆，什麼時候發生呢？那「應得者」來臨的時候。

快刀出來了，好像以西結在長老面前，拿起刀來跳一個刀舞一樣，在中國歷史，我們也看過這個鴻門宴，也有人舞劍。先知以西結這時候舞刀，什麼意思呢？用這種的刀來象徵著審判刀兵的來臨。異邦人要來審判耶路撒冷了，於是軍事行動要來臨了，所以拿出刀來說出這種信息。

假如一個群體是以木頭、石頭做的偶像，作為偶像，於是他們就會求問這些木頭、石頭做的偶像。用這樣的心情來求問這位創造萬物的主耶和華，假如主耶和華回應他們，那就等於把自己降格，成為他們那個時候所造的木頭、石頭的偶像了，所以主耶和華說：我不被你們求問，你不必問我了。原因就在這裡。

他們出埃及、蒙救恩之後，其實那一代祖先沒有離開埃及偶像的影響的，他們心裡還想著過去在埃及的種種，於是他們沒有真心跟隨，雖然經歷了出埃及的拯救，但是好多的抱怨、不滿、懷疑等等。不過這裡說到了，神沒有把祂的憤怒傾倒在這群人身上，是「為了我名的緣故」，為了主耶和華名的緣故，意思就是祂是慈愛的主，還是給這些悖逆的祖先一條生路，於是他們就在曠野中了！

獅子象徵著以色列人，以色列人逐漸的長大、成長，不過最後以色列人被抓到埃及，意思就是在埃及受苦了。這是以色列人的歷史。

假如有一個人行惡，後來回頭了，於是離開惡行，那麼主也會赦免這樣子離惡向善的人。
一個義人後來軟弱了，行惡了，那麼主會以他所行的惡來處罰他，意思就是不能夠因為以前行的義，存起來抵銷他的惡。

每一個人只要犯罪，是要自己為自己所犯的罪負起責任的。
一個人離棄真神的意思，不只是找一個假神來拜，是把真神應該有的價值觀和標準完全離棄，所以一旦離棄真神敬拜偶像，意思就是帶來許多錯誤的價值觀，而這些錯誤的價值觀會在人世間各方各面表達出來的。
恩典都個人性的，信耶穌必須每一個人自己去接納主耶穌的恩典，聖潔不能夠傳遞，屬靈的福氣也不能夠因為人際關係而能夠傳遞，必須每個人來到賜福的主面前，才能夠領受這許多屬靈的福氣。