我深深相信耶穌知道的。那後面的經文，其實耶穌也對著猶大說：「你要去辦的事，就去辦吧！」這句話已經表達耶穌早就知道猶大的心態了嘛！
一套是黑暗的計畫，從派奸細監聽，現在呢，還有奸細進入門徒這個內圈啦！這個黑暗計畫！不過耶穌有一套光明計畫，那就是走在天父的旨意裡面，用人所想不到的，現在先從逾越節的晚餐的安排就看見了。

儆醒！耶穌再來，不是持續時間順序的問題喔，耶穌再來是突然間再來，所以耶穌所強調的是隨時都會再來這一種緊迫性，而不是時序的先後。

看聖殿假如只看外表的話，其實都會失去的。那路加特別把寡婦奉獻這個記錄下來成為一個對比，因為寡婦所做的才是永恆的。
人生不只是今生，人生還有永生，今生會有挑戰、會有風浪，但是當我們願意在今生中依靠主，那麼主也賜給我們智慧，面對人生的種種波浪，更重要的，忍耐到底，看到靈魂得救的永恆性。

在地上的生活和天上的處境完全不同。地上又嫁又娶，天上不嫁不娶，原因，在天上所有復活來到神國的人，在位分上、在位格上都改變了，那就是成為神的兒子，那就是與天使一樣，換句話說，摩西所定規的律法，是為地上的國度而定的，但是天上的國度跟地上的國度完全不同，所以地上的律法當然就不能夠適用在天上啊！
「神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」意思就是，雖然亞伯拉罕、以撒、雅各早就去世了，不過我們今天還是稱呼「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，因為他們三位雖然地上生命結束，但是他們有復活的生命，神是活人的神，不是死人的神，就是這個意思。
我們的親人的關係等等，都還很美好，但是到了天上去啊，那個與基督同在、與神面對面、教會成為基督的新婦，這一個超越的經驗，那是遠遠超過地上的親情、愛情和人倫和人際關係的，所以我們一旦到天上去的時候，那真是一個絕然不同的環境。到了天上，與主同在的那個關係，現在我們無法經歷，但是我們可以相信，那遠遠超過地上一切的親情、愛情和人際關係啊！

當時在公會裡面是有一個權柄結構的，現在耶穌看出來祂有屬天的智慧、能力，這個權柄結構中的當權者就感覺被威脅了。
別人覺得要棄絕祂，甚至要殺祂，但是在神的國度裡面，祂成為房角石，那就是看我們屬靈的眼光有沒有瞭解到這一點了。
耶穌指出了當時猶太人的兩重身分，一重就是上帝的子民，一重也是社會的公民，所以耶穌當時回答了這個問題，除了留給後代看見耶穌屬天的智慧之外，間接的也教導我們，我們是屬神的國民，但是也是社會的公民，於是，神的智慧就教導我們怎麼樣以天國公民活在地上。

當人們要去讚美的時候，要去迎接神國來臨的時候，這些法利賽人又阻止，所以他們其實是不斷地在重複這一種模式。
主耶穌面對這樣的情況，仍然勇敢地進到聖殿，做什麼呢？不是自我辯護喔！是教導百姓！也因著這樣，使百姓有側耳聽上帝的道的機會。求主帶領我們，在這個最危急的時候，主耶穌仍然忠心做祂和平之君的責任，那就是傳揚主的道。在我們的人生之中，不一定都會遇到耶穌當年的處境，不過，耶穌這一種心志，的確是激勵所有跟隨祂的人，那就是不管環境如何，隨時隨地，將神的道傳揚出去，這也就是我們要一起靈修的責任和目的。

可以幫助人的人，有時候也是需要被幫助的人。
願意接受別人的幫助，其實也是一種愛的回應的表現。
神給我們每個人都有恩賜，就好像領受那個本錢一樣，那我們應該好好地去發揮、事奉，讓神給我們的恩賜可以發揮、可以擴大、可以幫助更多人，這不就是耶穌基督講這個比喻的重心嗎？！

人無法守全律法，沒有辦法承受永生。
人不能靠著自己守律法進神的國承受永生，然而神卻可以讓我們進入永生。
那麼為什麼我們不能，神能呢？因為神有救恩，為人預備。
你的信救了你」，因為他的信心是完全投射在正確的對象，耶穌基督，而這位慈愛的主也是以祂的信實回應了這一位有信心的瞎子，所以人的信心，尋找正確的對象，那麼正確的對象，這位永恆主，就以祂的信實拯救了這位瞎子。

上帝和選民的關係，完完全全是相對於不義的官跟寡婦的關係。那耶穌用這個比喻，用相對性來指出一點，那就是，就算那個不義之官這麼不義啊，寡婦的懇求還是有效，何況我們在上帝的眼中是寶貝不得了的選民。
法利賽人就是用稅吏來當作一個標準，「你看我比那個稅吏更好，所以我過的是聖潔的生活」，但是稅吏的禱告卻不是拿法利賽人或是跟其他的稅吏來比較，他是用上帝來做他的標準，他對著上帝說：「主啊！祢開恩可憐我這個罪人！」所以我在這裡看到的是，在禱告的時候，你的對標、標準要很清楚，不要用一個錯誤的標準，以至於你就得出一個錯誤的結論。

 吳榮滁 牧師，曾憲鈺 弟兄：   吳牧師：各位弟兄姊妹平安！ 憲鈺弟兄：平安！ 吳牧師：今天我們《路加福音》的靈修已經到了第 17 章的後半段了，也就是要從第 20 節到 37 節，