Devotional

每日靈修

不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、
惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。
詩篇 1:1-2

懷恩堂靈修進度按照聖經裡的書卷牧者跟您每天一起靈修,
並以聖樂一同進入心靈中口唱心和地敬拜讚美 神!

《詩篇》3:1-8|王子背叛父王哀求

大衛寫這首詩的背景:大衛是在逃避他兒子押沙龍的時候寫的。押沙龍叛變,所以大衛要逃亡。這個時候,請問,大衛的敵人是誰呢?正是他的兒子押沙龍,以及他的跟從者。所以大衛在最後對敵人的這個宣告,他沒有說:願神把我敵人完全消滅了,他說:願神哪打碎我敵人的腮骨。這是一個親情和公義之間的抉擇,對嘛?敵人是他的兒子,但是敵人也造成了大衛王朝的威脅,那你要怎麼維繫神的託付、持續這個王朝,但是你又怎麼維繫不可磨滅的親情呢?大衛的禱告是打碎他的腮骨,意思就是再也無法控訴、再也無法誣告這位父王。

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《詩篇》2:1-12|君王登基理應臣服

耶穌基督對萬國所宣告的權柄,在《馬太福音》28 章耶穌升天之前已經說了,祂說:所有的權柄都歸給祂。祂有所有的權柄,就是這首詩歌的第二段一樣。然後,在這個權柄裡面,耶穌基督曾經宣告:祂要再來,當祂再來的時候,那就是統治萬國的最高潮、結束和應驗。

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《詩篇》1:1-6|選擇蒙福棄絕滅亡

《詩篇》是有福的一個人生,所以一開始的第一句話就是蒙福的,Blessed!那所以什麼是有福的人生呢?我想蒙福的人生,並不是說都是一帆風順,那蒙福的人生是因為在信仰生活的裡面,主的同在、主的陪伴、主的幫助,主堅固我們,主有時候安慰我們,所以在過程的裡面,我們在真神的帶領底下,我們有這些不同的一種的體驗跟經歷。

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《哈該書》2:10-23|輝煌已過努力前行+領袖從上帝得確據

祭司兜聖肉的律法,給我們看見衣袍為什麼聖潔?因為接觸到聖肉,於是衣袍聖潔。但是衣袍的聖潔,從接觸聖肉而來的聖潔,不能夠傳遞給其他的東西,背後的原則很簡單,那就是:聖潔沒有傳遞性,一個人要聖潔、一樣東西要聖潔,必須要跟聖潔的源頭親自連接,它才能成為聖潔,而聖潔不能傳給別人的。今天一個人信耶穌,他的兒子是耶穌基督的信徒嗎?不是的,他的孩子必須親自信耶穌。
反之,摸屍體的這個案例就給我們看見,汙穢卻是有傳遞性。汙穢,擴大的來講,就是違反神的心意。

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《哈該書》1:1-11|寫作背景+高看自己忽略上帝

《哈該書》是寫在一個非常困難的時刻,猶太人亡國了、被擄了,在被擄的過程中,自己的家園,特別耶路撒冷其實是遭受到巴比倫很大的摧毀的,在毀壞裡面,首先被毀壞的,那就是當年所羅門的聖殿。

但是在被擄之後,神恩待他們,給他們機會又歸回了,那是因為巴比倫又被波斯帝國所亡。波斯王朝是一個非常大的王朝,地理上橫跨歐、亞、非三洲,這麼大的王朝,當然就會有不同的民族了,波斯國王改變了政策,他改用懷柔政策,於是就給各個不同的民族多一點自由,那麼這些猶太人希望回鄉重建家園,也得到國王的允許了。歷史上在聖經裡面記載了三次的歸回,哈該是在第一次歸回的行列之中。那一次還挺盛大的,所羅巴伯帶了大概五萬個人回鄉,那麼這是發生在公元前五百三十六年。

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《西番雅書》3:1-20|擄掠之後必得更新

主耶和華能夠滅絕列邦,主耶和華當然有能力審判祂的百姓,滅絕列邦其實就是一個真實的警告,活生生的警告。假如百姓還是不聽,硬著心,繼續走敗壞的道路,那麼審判外邦一般的那種審判,就要落到百姓身上了。
當復興來臨的時候,那時,主耶和華要帶領他們歸來,這個就是被擄歸回的預告。主的審判和管教,不是要毀滅祂的百姓,乃是要百姓回頭。當然這一位審判和公義的主,另外一面也是充滿慈愛和恩惠的。那麼在慈愛和恩惠的眷佑之下,百姓一定有一條出路,這條出路在當時就是被擄之後的歸回。

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《西番雅書》2:1-15|聚集尋求或能免罰

聚集不只是指一個信仰群體在一起,光聚集不夠的,聚集有個目的,那就是要尋求主。聚集是一個群體信仰的表現;尋求是每一個人對主的追求、認識主的努力,因為我們要常常認識主耶和華,認識祂的公義,認識祂的屬性,因此我們漸漸也能夠學像主的樣式!一個人能夠群體的一起聚集,彼此鼓勵,然後每一個人也能夠專心尋求,那真是一個美好的信仰表達。

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《西番雅書》1:1-18|西番雅書

西番雅先知藉著預告將來的審判,指出了他們靠金靠銀是靠不住的,換句話說,他們除了敬拜偶像的問題之外,也給我們看見,他們的心裡其實是依靠財富,而不是依靠主。在國勢越來越頹喪的下坡路上,百姓不知悔改,依靠主耶和華,反而依靠財富。

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《歷代志下》36:1-23|南國末年的故事

其實在這個作惡、離棄神的過程之中,主沒有放棄他們,一再差遣使者去警告他們、開啓他們、帶領他們,只不過這些國王對主的使者是藐視、恥笑,完全不聽從,難怪國家的命運越走越往下坡發展,最後我們都知道巴比倫王就把整個猶大國全然地擄掠。
亡國的記錄,不只是人民被殺害,沒有殺死的就被擄掠,國中一切寶貝也被擄掠,而且聖殿就在這一次巴比倫尼布甲尼撒的侵略之中完全被毀了,大衛王朝來到這個地方就告一段落了。
在巴比倫王滅了猶大國之後,其實巴比倫本身也被波斯王朝所滅了,然後這位《歷代志》的作者就記錄了波斯王古列就下令,讓猶太人回到耶路撒冷重建家園,那麼這個就是歷史上的被擄之後的歸回,《歷代志》顯然就是在歸回之後,追溯大衛王朝的歷史而寫的,以古列王所做的作為結束。
天上的主永遠在掌控人類的歷史,既然這樣,我們在奔走主的路上的時候,不管是遇到波折困難或者是高潮順境,都應該緊緊跟隨主。讓我們從《歷代志》這位歷史學家的筆下,學習這一個重要的真理,也對主的應許、主的盟約,有一份更強烈的信心。主給我們立了約,祂一定遵守,重點是我們是不是也緊緊跟隨主,活在盟約的祝福之中呢?

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