在舊約時代，聖靈沒有普遍降臨的，那是到了《使徒行傳》第 2 章，五旬節才發生，所以在那之前，聖靈是局部降臨在某些人身上，就好像摩西。
在這個分工、分擔和分權的過程之中，有時候有一些不是計劃中的事發生，我們應該按著大原則去處理，而不是作為一個例外去執行，所以摩西用一個更大的包容心、更大的包容力，使得這兩位留在營內同樣受感說話的長老，能夠繼續執行上帝在他們身上的託付。

不只負面情緒會傳染，負面情緒會讓人的理性判斷錯亂，所以摩西把這一位主耶和華，祂是保護者，在這種情緒錯亂之中，就看成了加害者。主耶和華是保護者，不是加害者，但是在人情緒低潮、理性錯亂的時候，會誤解了上帝美好的旨意。

發怨言是人性的負面情緒，雖然環境因素會影響，不過，心境的改變才是最重要的關鍵。

號音傳達信息，信息指揮行動，行動憑藉信心。
信心的運作是百分之百神的工作，同時也是百分之百人的責任，兩個合起來，還是百分之百，不是百分之兩百。這兩者是相容的，在神的工作裡面包含著人的責任。

這一段經文出現了很多次按著主耶和華的吩咐、按著主的吩咐、按著耶和華的吩咐等等，「吩咐」兩個字出現了好多次，意思就是，他們在曠野中一切的動作是有主的引導，要跟隨主的帶領、主的吩咐而行，主動權在於主，百姓忠心跟從就對了。

一切的事奉不是在黑暗裡面，因為我們所事奉的，是真光的主，當然要行在光明之中。
利未人是代替以色列人中頭生的長子要來事奉上帝，因為在出埃及逾越節的時候，所有頭生的長子，上帝保留了他們的性命，所以所有頭生的這些長子，本來就是屬主的，現在各支派頭生的長子的事奉，就由利未支派的人來代替他們。
耶穌基督救恩已經落實在所有的弟兄姊妹身上，我們沒有理由不來事奉祂，不管我們所扮演的角色是什麼角色，事奉主，其實是每一位基督徒應該做的事情了。

奉獻要切合實際，切合實際就是有需要的事項，我們要按照需要而奉獻，這是上帝的心意，這樣子事工就能夠繼續進行了。
一起的同工才能夠看出完整的奉獻，我們一個人的奉獻，似乎看不出來那個完整的圖像，兩個人的奉獻也看不出來，但是當十二個支派都如此實踐奉獻自己，那麼完整的圖畫就出現了。
當每一位奉獻者願意獻上自己，事奉上帝，於是整全的圖畫、完美的奉獻就出現，而完美的奉獻就帶來上帝的悅納，也是上帝對人繼續發出祂的言語和溝通，那就表示，完美的事奉，使得我們與上帝有一個更為親密的關係。

上帝願意祝福祂的百姓；上帝透過祭司祝福祂的百姓；凡是願意祝福別人的人，也蒙上帝的祝福了。

要成為拿細耳人，就必須遵守拿細耳人的規矩，第一，他不可以喝酒；第二，他不可以剃頭；第三個不可以觸摸屍體。這個都有代表性的：喝酒代表是一種身體的享受，要放棄；不可以剃頭，表示他的頭是分別為聖、屬於主的，頭代表他事奉的心志；不能觸摸屍體，因為要保持自己的聖潔。那麼一旦遵守拿細耳人的規矩，他就可以從平常的生活之中，進入拿細耳的事奉的生活，就是離俗歸聖的時間，
給我們今天每一位跟從主的人很重要的提醒，這章聖經給我們看見，第一、主樂意人來事奉祂，所以設立了拿細耳人這個制度。第二、事奉主的人必須專心、分別為聖，意思就是我們在心態上，在我們的日常生活中，必須做好調整和預備，才能事奉。第三個重要原則那就是事奉主要按照主的規定來事奉，不是我想做什麼就做什麼，所以摩西定下了很多重要的規則，這些禮儀性的規則，在今天不一定要遵守了，不過規則背後的原則其實是不變的。

第一個是要讓不潔的與聖潔的分開；第二、是聖潔中的百姓，也需要有一個合神心意的生活方式。
這聖潔的群體，在曠野生活的時候，第一、有了生活的規範；第二、讓大家知道聖潔的重要；第三、在規範之中，大家可以有一個平和的生活。這裡當然是牽涉到信仰的角度，不過，也牽涉到社會的角度。上帝透過摩西，將祂的心意告訴百姓，這樣的心意，真是充滿了信仰的原則，也顧念到人間、社會的互動，從此可以看見上帝的律法是一個合情、合理的律法。