上帝永遠是我們可以依賴的幫助者、拯救者和供應者，但惟有「凡事謝恩」的人，才不會把上帝的恩典看為理所當然，而是懷著感恩的心，不在恩典中失落。

在這首詩篇的開頭，詩人就邀請耶和華的僕人們要齊來讚美耶和華，這跟結尾有呼召眾人要歌頌耶和華，而中間又有詳細的說明人為什麼要讚美稱頌上帝。
神的本性是美好的，祂配得我們一切的歌頌跟讚美，所以讚美神也是美好的。神的百姓之所以要讚美神，首先是因為耶和華祂本身祂就是善的，祂的本性也是配得我們讚美的。

這一篇詩結束了前面十四篇的上行之詩。上行之詩其實開始於外邦之地「米設」及「基達」，但結束的時候，是在神所命定的地方「耶路撒冷」及「聖殿」，所以開始是求告和嘆息，而結束是讚美和祝福。

在這首讚美的詩中，大衛指出了弟兄和睦同居的美善，好比貴重的油與黑門甘露的降臨，同得著神所命定的福。
如果一個與神聯合的人，他必定也會成為和弟兄和睦同居的人，門徒們彼此相愛，聖徒彼此相通。
基督徒生命成熟的光景，乃是在教會生活中與弟兄們和諧。只有在主生命裡面合一，才有弟兄們真正的和諧。合一的基礎，就是弟兄們彼此相愛，因為唯有彼此相愛，才能促使聖徒的合一，因此教會生活合一的實行，在於彼此謙卑、溫柔、忍耐，在愛當中，互相的寬容，在平安當中，彼此的聯絡，並且竭力的保守聖靈裡面的合一。

大衛竟然敢「為神，耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」，原因是此時的大衛已經被神破碎到與神聯合的地步，他心裡只有神，他不會用事奉來滿足自己的表現慾，也不會把自己的意思強加諸於上帝。神讓他停，他就安靜地等候；神讓他做，他就竭力地去做；神不允許他建殿，他就用餘生來專心地預備材料。
基督徒的生命成熟的光景，就是與神的心意相合。上帝要使教會成為祂榮耀的居所，因此，凡是將自己的一生投身在教會生活當中，有份於教會建造的人，就要明白上帝的心意，凡事以祂的事為念。

大衛的一生可以說是被神追趕的一生，他從破碎當中，學會了謙卑的功課，因此他的心可以不狂傲、他的眼可以不高大；他不但不為自己爭競，也不強求為神來做大事，而是甘心的做神手中的器皿。對比掃羅一開始，他是很謙卑的，但到了環境改變了、王位穩定了，掃羅的驕傲也就出來了，因為一般人的謙卑是不能持久的，一旦被高舉的時候，就會自高自大；而一旦被降卑，又會自戀自憐。

到底一個基督徒應當如何的在神面前等候？難道我把整個空間挪開，我到一個海邊，或者我到一個沒有聲音干擾的地方，我在那邊安靜？如果說這是一個等候，我認同。但是，最重要的不是空間騰出來，最重要的是我們的心有沒有靜下來，我們的心如果沒有靜下來、預備好，我們從心裡面等候的話，你可能再好的環境，你我大概也很難專注、持續地來等候。

信仰生活化簡單的說就是我們如何把我們在教會的生活，我們從崇拜、我們從專題、我們從個人靈修讀經、從閱讀的裡面，我們漸漸地讓這些的話語，這些神的話語，從不同的角度、不同的方式，內住在我們的心裡面，能夠改變我們的心思意念。
我們其實都知道以色列的歷史之後怎麼樣，或者說在過程的裡面，我們的主，我們的神，如何地來去管教，如何地來去保護，如何地來去安慰，從舊約的歷史裡面，我們常常可以看到這一些的教導、這一些的提醒，那至少是我們知道說，神的選民，神所揀選的，神也必管教，這是我們很清楚的知道，所以這裡說「從我幼年以來，敵人屢次苦害我」，這是一個漫長的一個過程。