一開始講到，被擄歸回真是一件大事，這裡講的就是從被擄之地回到錫安，這是一個空間的轉移，因著空間的轉移，就給我們看見神的恩典了。
後面禱告：主耶和華求祢讓我們這些歸回的人，好像河水復流。「河水復流」的意思，那就是本來乾旱的河床，現在有水沖刷而去，而且不停的往前流動。那這個描述的是什麼呢？讓我們這些被擄歸回的人，能夠像河水一樣，不斷地向前流，這不就是一個時間的永恆性嗎？！

凡是跟隨主、倚靠主的人，那當然是屬於城內的了，代表著我們在愛子的國度了；不過，假如我們不認識主、不倚靠主，那就在城外了，那就是黑暗的國度了。其實，人生真的就是這麼簡單，你要嘛選擇進入愛子的國度，要嘛就只好落在黑暗的權勢之下，而復活的主就是帶來真光的這一位，於是，凡是跟隨祂的，就走在光中、就進入光明的國度，愛子的國度。

人生有時候處在被動的狀態，人生常常顯得非常渺小，或者人有時候難免面對到試探甚至是陷阱，若不是耶和華幫助我們，我們就會下場悲慘了。就因為我們人生會遇到以上種種的可能以及挑戰，這位作者親自經歷，親自經歷什麼呢？經歷倚靠造天地的主，就從以上的人生困境中，因此得自由、得拯救，於是他寫下來這首詩歌，流傳千古。

這一批地位非常低落的人，肯定是在別人的手下做僕人的，所以他們有很多要看主人指揮的那個生活經驗。那詩篇裡面就講到，我們仰望主就好像僕人仰望主人，眼睛盯著主人的手，或者是使女仰望、緊緊看著女主人的手。為什麼是主人的手、女主人的手呢？一方面，當時主人常常打手勢，要這個僕人來，於是就這樣 (比手勢)，所以這一群做僕人使女的，當然要聚精會神、看著主人或者女主人的手勢，那麼就是眼睛盯著主人的手！
那盯著主人的手，看主人有什麼樣的要求，於是就用這一群社會卑微者的生活和工作的體驗，來反映在等候主的心情上，原來他們仰望天上至高者，也是用這麼專心專注的態度，好像他們工作的時候，看著主人、女主人的手勢一樣，現在他們緊緊地瞪著、盯著、看著、仰望著天上這位主的指揮。用這一種身歷其境的生命共鳴，寫出這首詩歌。
他們雖然在主人、女主人的手下被指來指去、差來差去，不過他們的心靈卻有一個更大的自由，這個自由就是仰望這位至高者，於是就在這一種平常被譏笑、被藐視的卑微處境之中，找出人生一條正確的出路。

這一位詩人鋪排這首詩歌的時候，是按照人，之後城，之後聖殿；又倒過來，聖殿之後是城，之後是人。那這個編排的這個次序，也可以給我們感受到上行之詩，人怎麼樣的越來越接近耶路撒冷城，進城之後越來越接近這位聖殿的主。這種心理，藉著這個出現的次序，也表達無疑了。
來到城門，進到城中，來到聖殿，敬拜這一位永恆的主，正是上行之詩寫作記錄人回鄉過節、參與敬拜的心情！這一個過程帶來什麼呢？結果，詩人在這首詩的下半段，就是講完聖殿之後，後半段的經文提出一個非常重要的思維，那就是來到城門，進入城中，朝向聖殿，敬拜永恆的主的時候，這位主就將平安賜給這個城，賜給城的意思也就是賜給城裡面的人。

山在當時迦南人，也就是周圍的百姓的心靈中，山是眾神明所在，對信獨一真神的這一群以色列人而言，他刻意要講出來我們向山舉目不是向眾神明舉目，是向造天地的耶和華舉目！這是什麼意思呢？其實這就是一個對比了。周圍的民族或者我們習慣用的一個詞彙叫做「外邦民族」，他們以為山是諸多不同神明的盤踞地，但是認識獨一真神的百姓以色列人而言，他們知道向山舉目就是向主耶和華舉目。
這段經文不只是字面說我們的主不睡覺、不打盹，其實在這裡是一個宣告：我們的主不睡覺、不打盹，勝過其他一切的神明。這個得勝的宣告啊，使得我們看見這首詩歌，我們尋找幫助從哪裡來呢？就是從這位造天地、超越一切異教信仰的主耶和華而來。