我們看見上帝一個非常重要的策略，因為利未人是事奉上帝的人，他們不是聚集在一起，他們是散居在各地，換句話說，因著他們在不同地方都有居住的城邑，於是在城邑周圍的各個支派的百姓就很容易地可以得到利未人在信仰上的指導，或者在上帝典章律法上的指引。
所有的屬靈領袖，不是離開百姓，群聚在一起，所有的屬靈領袖應該進入到肢體的生活之中，照顧肢體、帶領肢體、幫助肢體，這豈不是今天教會時代，上帝對各個教會的一種奇妙的光照和指引嗎？

土地分配在任何國家都是一件非常困難、挑戰的事情。不過，上帝使用了摩西，透過摩西，在他人生的最後階段，把這一件土地分配的重責大任交代清楚了。在我們的人生之中，土地往往代表一個人，或者一個家庭人生的開始。我們說成家立室，意思就是有了地業，有了家業，於是人生就有一個根據地了。
以色列民族他們將要有一個根據地，這個根據地從上帝而來的。在所有的記錄裡面，我們也看見，土地的所有權是屬於上帝，這一個是所有國家土地改革的這種政策裡面所沒有的，出於上帝的智慧真是超越了人間的智慧。

人生活在時間、空間之中，於是時間、空間刻劃了人間。我們看到這裡的地名，有一些充滿了喜樂的回憶，有一些是神審判他們的回憶，有一些是高潮，有一些是低谷，其實這真是一個人生的縮影。不論高潮，不論低谷，繼續往前走。

從人的角度看，似乎他們是先馳得點，先把一片美好的土地得到了，於是就先在這裡建立家園。看起來是非常上算的，但是以後的歷史給我們看見，就因為這兩個半支派，和其他的過河之後在迦南地建立家園的支派，有一條河隔著，他們越來越生疏，距離越來越遠，而且這兩個半支派，因著沒有約旦河的保護，他們也經常受到外族人的干擾。到底人的計算上算，還是根據上帝的心意而行更上算呢？

在《創世記》第 15 章裡面，主耶和華與亞伯拉罕立約，要他的子孫多如海邊的沙、天上的星… 等等，不過也的確清楚的告訴亞伯拉罕，將來他們的子孫要在一個國家受奴役，指的當然就是埃及了，他們要在那裡受奴役四百年，之後主耶和華帶領他們離開，那指的當然就是出埃及了。為什麼呢？因為亞伯拉罕得到應許之地，就是迦南地，但是主要帶領他們離開一段時間，到了埃及受苦四百年，因為在迦南地的民族他們作惡，但是作惡還沒有惡貫滿盈。

當有這一個舊約《創世記》的背景，我們就明白了其實迦南地當地的民族是不斷行惡的，主給他們一個悔改的機會，多久呢？四百年！不過看起來這四百年這些民族並沒有真正離開他們罪惡的行為，所以四百年到了，主所給的寬限已經到了，於是這個時候亞伯拉罕的後裔，那就是摩西所帶領的這群以色列人，就要重回主所給亞伯拉罕應許之地，就是迦南地，於是得迦南地的過程中，主的心意就必須實踐，以色列人拿回主所給他的迦南地。

這個過程，主已經給當地百姓、當地的外邦民族悔改的機會，只不過他們沒有抓住機會，最後失去了得救的機會，而這個背景也提醒了我們，我們應該抓住機會，趕快回到主面前。

人向主表明自己的心意是一件非常謹慎的事情，我們非常嚴肅的面對。
今天在教會生活之中，我們也會有類似的表達，我們向主禱告，我們說：主若是祢帶領我這樣這樣，我將來就要如何如何報答主，這就是一種的許願。不過，這種向主的承諾或者許願，假如我們只是信口開河，那就是一個非常不謹慎的態度，我們要非常謹慎，許了願就要還願，向主的承諾就要完成。

這些規定，是摩西還沒有發起軍事行動、還沒有進入迦南地、還沒有得到產業之前，主耶和華所規定的。那麼這暗示著什麼呢？暗示著將來他們進入迦南美地之後，他們會有非常豐盛的收成，或者是非常豐盛的產業，不然怎麼能夠維繫這一套非常龐大的獻祭系統呢？所以，當主向百姓多要的時候，肯定主在之前，已經多給了百姓。
在進入迦南之前的獻祭規定，不是要加重百姓的負擔，而是讓百姓充滿進迦南，大大蒙福的盼望。
經歷救恩，我們應該憑信心，將我們該獻的獻給主，而最大的獻祭就是全人的活祭，我們整個人都屬於主。既然這樣，我們就憑信心走上這一條奔向天上迦南美地的天路。

在敬拜的過程中也不忘記要贖罪，因為人透過贖罪祭，人才能夠被神視為聖潔，於是我們的敬拜，才能被主悅納。定期的贖罪祭，就成為這一個祭祀的系統裡面一個不可或缺的其中一種記錄了。
在所有軍事行動之前，主耶和華曉諭摩西：你們要好好地建立一個合神心意的敬拜和贖罪的系統，表示軍事行動之前，必須要先處理好與上帝的關係。

主耶和華之所以選擇約書亞來承接摩西的責任，只提一個原因，那就是「約書亞是心中有聖靈的」。是的！一個人可以有很多才華恩賜，這些才華恩賜都是好的。只不過，從主的觀點來看，有才華恩賜的人，若是心中沒有聖靈的工作，還是不能被主使用。約書亞有才華、有恩賜、有膽識，但是要被主所用，更重要是他的心中有主的靈同在。

27:1-11