人永遠是有限的，不管這個城市多麼的豐富，永遠是有限的，物質上豐富也是有限的，更是時間上都是短暫的，將一個短暫的、有限的對象自比為神，一方面是自己抬高自己，同時也是把神降低。所以，這樣子的高傲，當然蒙受主的打擊了！
神願意保護祂的子民；神願意呼召祂的子民回到祂的面前。

推羅的下場，非常悲哀，雖然曾經一度興旺昌明到不得了，生意做得越來越大，各門各業不斷的成長，但是審判來臨，船沉到海底一樣，這個城被人哀悼：這麼大的城怎麼會這樣呢？這就是周圍的人向他的哀悼了。以西結先知因著推羅對上帝百姓受審判、落井下石，就預告了這一個城將來真是下場悲慘。

耶路撒冷和推羅其實在當時有一點競爭的地位，現在對手垮掉了，她就非常的高興，幸災樂禍，不過，樂極也會生悲，因為主耶和華對著這樣的推羅施行審判的信息了，要把推羅變成一片淨光之地，變成沒有人居住的地方等等。
當我們看見上帝的百姓衰弱了、犯罪了，我們應該用一個憐憫的心，而不是一個幸災樂禍的心去面對，這豈不也給我們今天教會時代每一位弟兄姊妹、互為肢體的弟兄姊妹一個很重要的提醒嗎？！若是在我們周圍，有暫時被罪所勝過的肢體，我們是應該為他禱告，而不是應該幸災樂禍。

主耶和華的百姓受審判，不是偶然的，都在主的掌管之中，別的民族不瞭解這個，以為這些百姓衰敗了，於是他們就落井下石，所以主耶和華也要審判他們，要讓他們知道「我是耶和華」，掌管一切的是主耶和華，歷史操縱在祂的手中，所以別的民族絕對不能夠趁機行動，或者在這個過程裡面，表達出對上帝百姓的欺侮。

先知以西結自己先經歷了這個過程，他能夠設身處地的告訴百姓，讓百姓明白主的審判來臨，他們所遭遇的，正是先知所遭遇的一樣。百姓聽到這樣的信息，其實也看見了以西結先知妻子去世的真實的一幕，我相信這個信息是非常撼動人心的，為主所用的以西結先知，正如以前我們多次的看見，主使用各種方法讓他傳講信息，達到最大的效果。這次連妻子去世，這件悲哀的事，也成為宣講聖道的一個活的範本，我相信這些信息都是要感動人心、讓人快快認識主的旨意。

這個鍋子這裡說疲乏了，意思就是生鏽太久了，於是再怎麼燒，鐵鏽還是不能除淨。這個比喻是這樣說，鍋子就好像耶路撒冷城，這個城被罪惡玷汙了，玷汙的很久了，主要百姓回頭，離棄罪惡，歸向真神，但是百姓卻不願意，所以就好像鍋子的鏽除不掉，這個城裡面的罪惡也無法除去，既然這樣，那就只有審判的一途了。所以這段經文給我們一個很重要的教訓，看起來應該是一幅美好的景象，但是因為罪惡在其中，外表再美好也不能帶來真實的屬靈果效。

用兩個淫亂的女子，她們在人間行淫的這種比喻，來描述以色列國和猶大國最終在信仰上背離了主耶和華，於是就跟從了其他外邦的偶像，這就好像一個女子有她的先生，但是卻離棄了先生，跟從別人犯姦淫一樣。用人倫，大家能明白的這種淫亂的行為，來描寫一個國家的背棄主的淫亂行為，那所以在舊約裡面，拜偶像就好像是行淫一樣的原因就在這裡啦！
所有的這些痛苦審判有一個目的，就是讓這些淫亂、離棄主耶和華的百姓「知道我是主耶和華」，認識主耶和華是所有審判的最終目的。

城裡面有假先知說假預言，然後也有祭司不忠於他們的職守，然後也有領袖帶領百姓犯罪，甚至連眾百姓都走上不對的道路上，這真是一個非常悲慘的描寫。一度成為大衛之京城，一度成為主聖殿所在的耶路撒冷，竟然淪落到這種程度，所以神的審判要來臨。
因信稱義之後，主耶穌基督稱義的恩典幫助我們過一個稱義的生活，於是我們可以有一個義人應該有的生命表現，在生活中見證主的恩典。

當一個人離棄了上帝，那人的罪性就會在各個面向中表達出罪行，所以先知在第 7 節一直到 12 節所提到的這些項目，就是一個人罪性在不同方向中表現出來了。面對這樣子的一個罪惡之城，用流血之城，一以概之，這真是一個必須受審判的城市了。

當審判來臨，君王要降卑、要臣服、要投降，最後當然是被擄的歷史事實，不過主永遠的心意是要讓這個國升為高的。可是升為高，不是現在發生，以西結先知已經埋下伏筆，什麼時候發生呢？那「應得者」來臨的時候。