在曠野漂流三十八年，乏善可陳，而留下來的第一個記錄，正是三十多年前，百姓曾經犯過的一個錯誤，前車之鑒並沒有帶給百姓有任何靈命上的改變或者更新，這真是一群可憐的百姓。

這群可憐的百姓，應該早就進入迦南美地，但是因為聽信探子負面的報告而且信心崩潰，只好在曠野漂流，漂流了三十八年，現在又回到好像剛剛出埃及的那種屬靈的狀態，這不是一個很大的警醒嗎？

上帝已經為了人的不潔淨，早預備好了一個拯救的方法。
從這麼繁複的預備以及操作之中，學到幾個功課。

第一、上帝看重百姓的聖潔。
第二、百姓是有機會變得不潔淨的。在人間，有好多可能性，都會使百姓離開了聖潔的處境。
第三、上帝對不潔淨的百姓沒有放棄。
第四、上帝對不潔淨的百姓，不但沒有放棄，還預備了一些使不潔淨的百姓重新潔淨的途徑。
最後一點，那就是當百姓瞭解了上帝的心意，一旦成為不潔淨的時候，就要趕快遵循上帝，使百姓再次得潔淨的過程，按照上帝的心意去做。
於是，雖然人間有時候不能避免犯錯，不過，犯錯之後，趕快走上上帝為人預備的赦免途徑。

耶和華「就是你的分」，意思就是當百姓獻給主耶和華的祭物的時候，一部分就歸給亞倫以及所有的祭司，所以主耶和華就是亞倫的分。亞倫的產業在哪裡呢？亞倫的產業在主耶和華之內。
利未人要專一地事奉，用現在的角度來看，那就是全職奉獻給主的人，他們應該專心事奉，不要分心，他們應該聚焦在上帝呼召出來，要他們所做的事工上面。那這樣的話，他們怎麼過生活呢？按照這裡的原則，那就是其他支派。其他支派代表著沒有被呼召全職事奉的其他的肢體，就要來支持他們的生活。
在今天教會的處境之中，全職事奉的工人應該專心於他們的工作，而其他教會的肢體就應該支持他們的工作。不過，這個支持不是支持他的個人，會眾支持聖工，是先把自己的支持歸給上帝，然後上帝將會眾獻給祂的，來支持全職的同工。

親近主耶和華、事奉主耶和華，是一種特別的揀選，但是也要付上特別的代價。因為事奉主耶和華，是一件非常嚴肅的事情，當主的聖潔顯現的時候，不聖潔的人就要非常注意自己的言行，也要遵守主耶和華交代人一些使人成聖的過程，好好的照著做，才能夠事奉主的。
用現在的角度看，「聯合」在我們現在的時代，可以提醒我們一個合神心意的崇拜；而「看守」就是竭盡所能的守護真道，或者說護教。在現在的時代裡面，我們不只是弟兄姊妹之間、基督徒裡面合神心意的敬拜；我們也要維護真道，所以我們也應該看守著主的話語，維護著主神聖的真理，這個叫做護教或者衛道的工作了。

手杖不只是一個當時幫助人行走的器具，對領袖而言，這個手杖也代表著權柄，這個是他的權杖。十二個支派的領袖各拿一支手杖進來，代表著這根手杖，就是代表族長的權柄，所以這是人間的權柄。亞倫也有人間的權柄，不過，只有人間的權柄，還是無法治理這麼大的一群百姓。之前的所有的抱怨，甚至是對抗事件，就是因為這樣，他們挑戰摩西和亞倫的權柄。
主耶和華賦予人間權柄，更上一層樓的權柄，那就是藉著超然的，讓手杖發芽、開花、結果，印證人間權柄之中，也有上帝的權柄。當上帝的權柄賦予在人間的權柄之上，那麼人間的領袖，靠著上帝的權柄，就可以帶領百姓，跟著上帝的腳蹤而行。
今天所有的人間的屬靈領袖，不能只靠自己的聰明、才智、策略，更要來到主的面前，領受從主而來的權柄，這個權柄是會有外顯的證據的，可能我們現在人間權柄會發芽、開花、結果，那就是顯出了聖靈所結的果子，在人間的領袖身上見證出來。當人間的領袖見證出上帝的權柄，在他身上，他才有可能帶領百姓跟隨基督。

香爐本身是聖的，但是人卻把神聖之物放入自己不聖潔的香，這就是這兩百五十人所做的，上帝審判他們，於是要把他們放在裡面不聖潔的香倒掉，然後把神聖的香爐保留；
把神聖的香爐打成銅片，包裹祭壇，這樣子每個人都看見，就成為反對上帝、攻擊摩西的事件，一個永遠的紀念。這個紀念是提醒後代，不要再犯了！
你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。
亞倫的拯救行為是冒上自己生命的危險的，因為他就站在死亡的邊緣。因著大祭司這種不懼死亡的行動，帶來了群體的得救。
亞倫預表著基督，因為從地上的大祭司，亞倫所做的，讓我們看見天上的大祭司耶穌基督所成就的救恩。耶穌基督不只是來到死亡的邊緣，耶穌基督更自己親自嚐了死味，為人而死，於是帶來的救恩，就不只是拯救一片百姓，更是帶來永恆的救恩。

我們必須注意人數的改變。前面一開始提到四個反對黨領袖，之後帶領了兩百五十個領袖來反對，之後從這裡兩百五十個演變成全會眾，這種的謊言的擴散，帶來全會眾對摩西的敵對了。
信心的操練不進則退，當他們對主耶和華的帶領開始懷疑，沒有馬上轉變的時候，這種懷疑、這種不信，只有越來越加劇。提醒我們今天我們在教會生活之中，也帶領我們信心必須越發加增，而不是站在原地不動，因為屬靈的事情不進則退。

們說摩西帶領他們從流奶與蜜之地來到曠野，其實，摩西是帶領他們離開埃及的奴役，來到曠野，準備進入流奶與蜜之地。只不過，探子回來的報告使得他們信心崩潰，不願意跟隨上帝的指引，進入流奶與蜜之地，現在，他們倒過來說，摩西不是帶領他們離開埃及的奴役，而是離開埃及舒服的生活，他們現在把埃及的奴役說成那是一個流奶與蜜之地，現在把他們帶來曠野受苦。

故意犯罪，是存心抵擋神的。他不是無意之中犯錯，故意犯罪是存心抵擋神，所以就招來神的審判。
無意和故意犯罪，可能在外表的行動上是一樣的，但是，動機卻完全不同。假如人的內心是存著一個敵對神的惡心，故意犯罪，當然下場就嚴重了。
我們有屬靈的生命，一定會有屬靈的生活表現；而屬靈的生活表現，不是為表現而表現，是反應了我們生命的品質。當內外一致的時候，我們就能經歷，也是見證主在我們每一個人身上所做的更新和改變。

還有一個重要的關鍵點，那就是當百姓將來進了迦南，有了收成之後，千萬不要忘記主的恩典，所以他們要獻祭，於是就用「獻祭」這樣的一個行動，來代表著以上所講的所有的重點，而上面所講的一切所蒙的福氣，高潮就是獻祭來到主的面前。
舊約已經看見的「國度觀點」，在上帝的國度裡面，其實不只是關乎以色列人，更關乎萬族萬民。在新約時代，這個訊息是非常明顯的，在耶穌基督的教訓裡面，福音要涵蓋萬國萬民。