一切的事奉不是在黑暗裡面，因為我們所事奉的，是真光的主，當然要行在光明之中。
利未人是代替以色列人中頭生的長子要來事奉上帝，因為在出埃及逾越節的時候，所有頭生的長子，上帝保留了他們的性命，所以所有頭生的這些長子，本來就是屬主的，現在各支派頭生的長子的事奉，就由利未支派的人來代替他們。
耶穌基督救恩已經落實在所有的弟兄姊妹身上，我們沒有理由不來事奉祂，不管我們所扮演的角色是什麼角色，事奉主，其實是每一位基督徒應該做的事情了。

奉獻要切合實際，切合實際就是有需要的事項，我們要按照需要而奉獻，這是上帝的心意，這樣子事工就能夠繼續進行了。
一起的同工才能夠看出完整的奉獻，我們一個人的奉獻，似乎看不出來那個完整的圖像，兩個人的奉獻也看不出來，但是當十二個支派都如此實踐奉獻自己，那麼完整的圖畫就出現了。
當每一位奉獻者願意獻上自己，事奉上帝，於是整全的圖畫、完美的奉獻就出現，而完美的奉獻就帶來上帝的悅納，也是上帝對人繼續發出祂的言語和溝通，那就表示，完美的事奉，使得我們與上帝有一個更為親密的關係。

上帝願意祝福祂的百姓；上帝透過祭司祝福祂的百姓；凡是願意祝福別人的人，也蒙上帝的祝福了。

要成為拿細耳人，就必須遵守拿細耳人的規矩，第一，他不可以喝酒；第二，他不可以剃頭；第三個不可以觸摸屍體。這個都有代表性的：喝酒代表是一種身體的享受，要放棄；不可以剃頭，表示他的頭是分別為聖、屬於主的，頭代表他事奉的心志；不能觸摸屍體，因為要保持自己的聖潔。那麼一旦遵守拿細耳人的規矩，他就可以從平常的生活之中，進入拿細耳的事奉的生活，就是離俗歸聖的時間，
給我們今天每一位跟從主的人很重要的提醒，這章聖經給我們看見，第一、主樂意人來事奉祂，所以設立了拿細耳人這個制度。第二、事奉主的人必須專心、分別為聖，意思就是我們在心態上，在我們的日常生活中，必須做好調整和預備，才能事奉。第三個重要原則那就是事奉主要按照主的規定來事奉，不是我想做什麼就做什麼，所以摩西定下了很多重要的規則，這些禮儀性的規則，在今天不一定要遵守了，不過規則背後的原則其實是不變的。

第一個是要讓不潔的與聖潔的分開；第二、是聖潔中的百姓，也需要有一個合神心意的生活方式。
這聖潔的群體，在曠野生活的時候，第一、有了生活的規範；第二、讓大家知道聖潔的重要；第三、在規範之中，大家可以有一個平和的生活。這裡當然是牽涉到信仰的角度，不過，也牽涉到社會的角度。上帝透過摩西，將祂的心意告訴百姓，這樣的心意，真是充滿了信仰的原則，也顧念到人間、社會的互動，從此可以看見上帝的律法是一個合情、合理的律法。

哥轄和他的宗族們在搬運這些會幕的物件的時候，絕對不可以進入聖所。這是什麼意思呢？會幕的結構，我們很清楚了，會幕中間內層有聖所，聖所的內層有至聖所，聖所和至聖所裡面都有不同的擺設，而哥轄和他的宗族們，他們負責搬運的是聖所以外的那一些物件；聖所以內的是另外一群人負責的，所以搬運聖所以外的這個宗族，就不能夠越分，進入聖所來看聖所其他的事情。
事奉主，什麼年齡都可以，不過我們要掌握最精華的時刻，要獻給主。

今天每一位被救贖的人都應該起來事奉，有時候因為某些原因和約束，我們暫時沒有辦法這樣的話，那麼按照這個原則，我們就應該用金錢來支持其他人的事奉工作。那麼這個原則留在舊約，我相信在教會時代也看出許多這樣的例子。

為什麼利未人他事奉的專責是如此。這個就要追溯到出埃及的時候，第十災就是長子之災。在出埃及的時候，神最後動手讓埃及地凡是頭生的，不管是長子也好，頭生的牲畜也好，要被滅命的天使所滅。所以那個時候，這一個災禍降臨，埃及地是哀鴻遍野，惟獨上帝的百姓，因為摩西教導他們在門口的門楣和門框中，塗上羊的血，滅命的天使就不會進這個家來殺害頭生的了，因此就成為逾越節的典故。

以色列的長子因為在這次逾越節中，上帝保留了他們的性命。所以，因著蒙救贖，長子的生命之權就屬於上帝。換句話說，以色列人所有的長子應該都要起來事奉上帝，但是摩西在這裡說出了，本來每一個長子都要歸於上帝、事奉上帝的，只不過現在用利未支派來代替所有的長子來事奉上帝，這就是為什麼利未支派分別出來，專門在會幕中做各種事奉的任務了。

百姓當然要爭戰，不過爭戰得勝與否，那就是看在中心的上帝的會幕，換句話說，這一支主耶和華的軍隊，不只是一隊戰爭的軍隊，更是以會幕所代表的敬拜為中心的軍隊。

 吳榮滁 牧師：   各位弟兄姊妹平安！我們要用《民數記》作為我們靈修的內容。《民數記》是記載了摩西帶領百姓離開埃及之後，在曠野所發生的好多事情。 我們今天要從第 1 章來看，讓我們先看經