尼希米的低潮告訴我們，人的有限、人的罪性、人的反反覆覆，所以光靠地上的尼希米重建地上的耶路撒冷城，是不會帶來永恆的改變的。
瑪拉基先知似乎已經隱約看見，將來有一位進入殿中，作一切更新的主，而且他說快要來到了，那他是最後一位先知，在新舊約之間有幾百年的空窗期，最後，耶穌基督真的來到，換句話說，用瑪拉基先知的觀點啊，其實《尼希米記》正留著一個空缺，等待著耶穌基督的來臨，於是在有限的人間、在罪性的表達的記錄之後，雖然尼希米沒有直接提到，但是加上瑪拉基的觀點，我們仍然看見盼望，而這個盼望正是與尼希米的努力成為對比，因為《尼希米》整卷書是講重建耶路撒冷城，地上的，而耶穌基督將來正是要帶領一切信祂的人進入天上的新耶路撒冷，地上的耶路撒冷再怎麼重建都會過去，只有追求那天上永恆的耶路撒冷，我們才有一個永恆的盼望，所以《尼希米記》的結束沒有停在第 12 章，看起來，有人間的歡呼、人間的高潮，反而進入第 13 章，帶領讀者進入一個低潮，也是反省、空白，也是盼望的階段。

其實敬拜神最重要的，是要尋求神的心意是什麼，不是照著我們覺得應該怎麼做就做的，是有神的心意、神的律法、規定…等等。

上帝為我們預備了信實的同工，我們一起事奉，這就是一種大歡樂。

尼希米把這個祭司、利未人特別整理出來，似乎隱約的告訴所有的讀者，所有的建設不管是政治性、工程的，或者都市建設，但是絕對不能跟信仰脫節。
不管怎麼樣子的重建，行政工作要有信仰上的支撐。
這些的記錄都讓我們看見上帝的計畫奇妙無比，都有祂的時間。於是，尼希米很謹慎的作為一個本來好像只是重建城牆的工作，其實他把上帝的救恩歷史記下來了，就在這個第三次歸回，給當時的百姓物質上的更新，城牆的重建，更是信仰的堅固。

這一大群人是有組織的，在首領的帶領之下重建這個城市。
十分之一在城內實幹苦幹，十分之九在城外提供支援，這個也是很好的配合。
就像現在的教會，我們可能也有在教會工作，或者是參與在各樣服事上的弟兄姊妹，但也有一群弟兄姊妹用禱告、用奉獻，用各樣的方式來支持他們。
上帝掌管一切，而在上帝的救恩計畫裡面，每一個段落、每一個時間、空間，都有不一樣的拯救行動。

從我們這個人本身生活的經驗、價值觀、世界觀、思想訓練，這個才可能產生智慧。
或者說它的資料只到了 Information 這個層面，我們需要再一次產生 Knowledge 的話，那我們就要下功夫了。譬如舉例子，它剛剛有提到安息日的記念，這個上帝的創造啊、救贖。它這樣講嘛喔！但是，其實這兩個觀點很重要，而且呢，是出自於不同的段落，這個就要我們去判別了，譬如「記念上帝的創造」，的確這是守安息日的規定，出現在《出埃及記》第 20 章第 8 到第 11 節，那邊清清楚楚講到他們要守安息日，因為要記念上帝的創造。

藉著列國來管教他們，在一個痛苦的環境，亡國的環境，讓他們學習靈裡面重要悔改的功課。
聖靈的工作常常是透過聖言或者說聖經來教導人的，所以聖靈透過眾先知，先知為主發言，所以聖靈透過聖言教導百姓，那就在這個的教導過程中，管教的過程中，神多麼願意百姓聽從啊！

能夠這麼詳細地記載，表達他們的認罪絕對不是口頭講講而已。
這個是一個認罪很重需要的原則，不是隨便講講，而是非常迫切的深入的面對自己的內心。

假如這裡是一種悔罪的眼淚，那上帝看中悔罪的眼淚！

他們就一邊工作，一邊守衛，這種警醒的心從開始到現在，一直持守的。