不只是有軍事衝突、不只是有內部的抱怨、不只是有暗箭傷人，現在是用異教和色情的引誘。百姓走在曠野路上，若不是單純的仰望主的引導和光照，隨時都會失敗。

在第四首巴蘭口中所出的詩歌裡面，就不只是頌讚他眼見的這一群百姓，他更是從他的口中說出這群百姓的將來，這裡提到有一顆星，有一位拿著杖掌管萬民的。這裡面有兩重涵義，

可以說是雅各的後代裡面有一位大君王，那指的當然就是大衛王；
不過也可以用一個更長遠的眼光來解釋，那指的就是大衛王朝中更為偉大的君王，最偉大的君王，指的當然是耶穌基督。

這群在山下紮營的百姓，其實他們不知道山頂上巴勒和巴蘭所做的一切，但是上帝在他們不知道的時候，已經提供了無限的保護和恩典，這就是上帝化咒詛為祝福的奇妙恩典。

驢子跟巴蘭的溝通就給我們看見，上帝能使不可能的事情都會發生。
不只是上帝在百姓不知道的時候會眷顧祂的百姓，其實上帝用很多奇妙的方法，超過人能想像的手段，來保護祂的百姓。

巴蘭的心態，在他的行動中已經襯托出來了。第一次求問，主耶和華已經很清楚的告訴他不能夠跟他們去，不能夠咒詛這群以色列百姓，為什麼第二次使者說有更高的報酬的時候，他又再去求問？顯然他希望主耶和華能夠讓他去，然後呢，能夠得到這些報酬。他晚上求問的時候，的確，主耶和華說：好啊！那你就跟他們去吧！
上帝的百姓是蒙福的百姓，上帝要保護這群蒙福的百姓，就算有很多你不知道的攻擊，百姓都不知道巴勒王做的這些事啊，就算我們遇到我們所不知道的攻擊，上帝仍然保護，這真是一個信主帶來的極大無比的恩典啊。

在銅蛇事件，百姓願意悔改之後，上帝的恩典臨到，讓他們生活有供應，讓他們戰爭得勝利。
其實一個人的心怎麼樣歸向主，就能領受主所賜的恩典，這個原則不只是在《民數記》舊約時代，不只是在曠野漂流的百姓身上，今天我們在教會的事奉生活之中，豈不也一樣嘛！

在進迦南的第一個戰爭，就在以前曾經失敗過的地方得到勝利，這個意義就非凡了，給我們看見這兩者的對比，那就是：當上帝與百姓同在，戰爭就會得勝。在進入迦南，有很多爭戰之前，這是一個非常重要的開始。
在曠野中遇到野生動物的攻擊，這其實是常見的事情，不過，摩西製造銅蛇舉起來，讓仰望者都能得救，這一個拯救的事件，記錄在《民數記》是非常有意義的，因為到了新約時代，耶穌基督也提到這件事，祂說：當摩西怎麼樣在曠野舉蛇，人子也要被舉起來。於是，願意仰望銅蛇，或者願意歸回人子的人，就必得救，所以銅蛇被舉起，其實是預告著有一天耶穌基督這位人子被舉起來，凡是仰望祂的，就要得救。

一個時代過去了，我們可以追溯亞倫其實跟摩西一起來到法老面前，要求法老放他們出來的，然後這四十年之間，亞倫也有犯過錯，不過亞倫也有忠心事奉過，無論如何，亞倫所代表的第一代祭司這個時代結束了！
屬靈的事工不可能一個人永遠做的，必須要有傳承，而一代一代的傳承，正是上帝永恆心意在人間的不間斷的表達。

在曠野漂流三十八年，乏善可陳，而留下來的第一個記錄，正是三十多年前，百姓曾經犯過的一個錯誤，前車之鑒並沒有帶給百姓有任何靈命上的改變或者更新，這真是一群可憐的百姓。

這群可憐的百姓，應該早就進入迦南美地，但是因為聽信探子負面的報告而且信心崩潰，只好在曠野漂流，漂流了三十八年，現在又回到好像剛剛出埃及的那種屬靈的狀態，這不是一個很大的警醒嗎？

上帝已經為了人的不潔淨，早預備好了一個拯救的方法。
從這麼繁複的預備以及操作之中，學到幾個功課。

第一、上帝看重百姓的聖潔。
第二、百姓是有機會變得不潔淨的。在人間，有好多可能性，都會使百姓離開了聖潔的處境。
第三、上帝對不潔淨的百姓沒有放棄。
第四、上帝對不潔淨的百姓，不但沒有放棄，還預備了一些使不潔淨的百姓重新潔淨的途徑。
最後一點，那就是當百姓瞭解了上帝的心意，一旦成為不潔淨的時候，就要趕快遵循上帝，使百姓再次得潔淨的過程，按照上帝的心意去做。
於是，雖然人間有時候不能避免犯錯，不過，犯錯之後，趕快走上上帝為人預備的赦免途徑。