這位無所不在的上帝，無所不能的上帝，祂是創造主，歷史的主，所以，有限的人對這位無限者，的確認識是非常微小的，一個有限的人怎麼會認識無限的主呢？我們對主的認識永遠是有限的，不是主有限，是我們有限。

不只是以色列的君王是受主耶和華所掌管的，外邦的君王也一樣，因為祂是這一位全地的主。
我們不只是看見祂的能力、掌管歷史能力，更是由祂的能力進入祂的主權，那就是創造者所擁有的，絕對的主權。你我的人生，祈求主有能力覆庇我們，但是，盼望主的能力同行同在的時候，更不要忘記：我們的人生是有一位掌管人生的主，滿有主權的主在引導的。

？一個敬拜虛謊偶像的人，自己就變得虛謊，虛謊的心製造出虛謊的偶像，然後人又去敬拜這個虛謊的偶像，於是，虛謊的心又繼續增強。
歷史掌管在主的手中，這一位創造者，救贖者，也是歷史的掌管者。
我們所蒙受的赦罪之恩，是能夠打破在人生中一種惡性的、虛謊的循環，唯一的出路。

上帝的子民雖然是屬於神的，但是他們卻疏忽了敬畏和敬拜上帝。不過，就算如此，經文也說，上帝卻願意用極大的愛去愛他們，雖然他們忽略了好好跟隨，上帝沒有放棄他們。
「揀選」是上帝的主動，「歸屬」是揀選帶來的結果。這兩個合在一起，就看見一個重要的「盟約」觀念，上帝和百姓建立的一個盟約觀念，這個盟約觀念，主動出於上帝，祂揀選了，於是，產生了一個關係，祂所揀選的子民就屬於祂。
不是我們有些什麼樣的美好德性，去見證上帝的無限，不可能的！而是上帝的無限、無限的慈愛、無限的仁慈，顯露在有限的，甚至會頂撞上帝的子民身上。因此，看出這位無限者，藉著無限的愛，使用了這一群有限的子民，成為祂的見證。

創造當然是重要的神學主題，而救贖其實也是再創造的主題，所以第一個段落 1 到 7 節，給我們看見主耶和華和祂的子民之間的關係，創造的關係、再創造的關係，意思就是在整個過程之中，藉著創造和救贖來更新了祂的百姓。
人的更新，就不能只緬懷過去，不能只想到過去神多麼偉大、產生過紅海的神蹟，更是要來到現在，繼續去經歷神的大能。

神蹟的重點不是神蹟的本身，而是行神蹟的主。當我們的聚焦放在行神蹟的主，這一個行神蹟的主就能夠勝過偶像了。

「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」這是象徵著弱者的形象。蘆葦已經很弱了，而且是壓傷的蘆葦，那就更弱了；燈火已經不是很明亮了，將殘的燈火那更是接近尾聲了！但是這位僕人就算面對這樣子弱勢中弱勢的群體，祂仍然傳遞出主的慈愛和關顧。
宣召出來有一個重要的使命，那就是將盼望和公理帶到外邦人的群體之中。
祂不是傳揚自己的名聲，不高抬自己，卻願意謙卑的只有一個心意，那就是將上帝恩惠的福音傳給最需要的群體。

這位盟約的主，也是行神蹟的主，而所有的神蹟，指向的不是神蹟本身，是透過神蹟，指向這位行神蹟的主，這位行神蹟的主，就使得困苦、疲乏的百姓有了盼望。

我們要把眼光放大，我們才能認識歷代的神是怎麼樣掌管當代的歷史大事。
上帝與人有一個特殊關係，聖經看這個關係叫做盟約關係。這個關係的建立，使得如此偉大的一位掌管時空的主，竟然與祂的百姓有這麼親密的關係。
如蟲一般的雅各 (「雅各」就是以色列)，如蟲一般的這些百姓，不過，上帝卻改變他們，讓他們成為有能力的一群，於是能夠擊退敵人。

百姓在被擄的階段，是在一種忍辱負重的心理狀態之中，好多環境不一定是他們所願意看見的，那怎麼辦呢？等候耶和華的必然重新得力，必然如鷹展翅上騰，現在還沒有上騰，現在仍然低落，不過，凡等候的，有一天這樣的福氣會臨到。