以審判，一則以喜啊，一則以憂，因為同時有兩個群體，會對審判有不同的反應，義人在神的審判中，能夠得到神公義的對待；惡人相反的，在審判中，當然要遭受神的懲罰。
神審判全地的目的，是使義人得贖，惡人遭報了。最終目的就是神要全民再次歸向神。
審判不是為了虐待百姓，審判是要管教，於是最終使得大家一起歸向神、瞭解神、認識神。

神的心意是讓推羅這個曾經繁榮的城市，要衰亡七十年。神的主權掌控著一個城市的命運，不管你覺得自己多麼的興盛，你覺得自己多麼的偉大，但是整個人間的命運掌管在神的手中。於是，神要推羅衰敗七十年，它就衰敗七十年。歷史的主宰，當然主宰著歷史。不過這一位主宰歷史的神，對推羅還有一個更深入的涵義，那就是將來推羅會再次興起，神要讓它的貨運、商業，重新恢復，而且這一個城市還要成為服務神百姓的城市。神要使用它。
給百姓一個很重要的提醒：第一、歷史掌管在神的手中。第二、掌管歷史的神，對於人間的種種，不是沒有目的，祂所做的一切，都有一個長遠甚至永恆的目的。所以在過去這麼多集裡面，我們看見常常出現「當那日」或「到那日」這種末時性的信息，神有一個永恆的心意，藉著人間的歷史表達出來。神是掌管歷史的主，祂過去如此，今天仍然如此。不管我們的環境多麼複雜，神在掌權，因此我們對於現在我們所遇到的種種，就不要太掛慮了。因為注意美善的神，一切事情有美善的心意。

雖然大敵當前，城牆也攻破了，各種的努力似乎越來看見效果非常微小，於是百姓反而在悲觀之中，乾脆就麻木過日子吧！今朝有酒今朝醉吧！於是，來吧！吃喝吧！明天就要死了。這一種消極的態度，人生來到一個轉捩點，來到一個抉擇點，但是百姓仍然選擇以自我為中心，沒有歸向神。
假如百姓的心沒有完全歸向神，外在的、破敗的環境只有越來越加重。

巴比倫的淪亡的的確確是因為巴比倫心高氣傲，忽略了興起中的敵人，也就是瑪代波斯的軍事和政治力量的威脅，他們在宴樂吃喝之間，敵人就把巴比倫趁機而入滅亡了。
雖然亞拉伯曾經繁榮一時，不過當神的審判來臨，一切的繁榮社會、光榮的歷史、強盛的人民都要成為過去，因為神的審判來臨，沒有任何人抵擋得住。

「當那日」，末世來臨的時候，很奇妙的事情會發生，那就是這裡提到的：亞述、埃及和以色列，三個其實是彼此為敵的國家，卻「當那日」，末世來臨的時候，竟然能夠和平相處，一起的向萬民做見證。

神擊打埃及，目的其實也在管教他，目的是讓埃及真正認識自己的有限以及耶和華真神的超然，使得這樣的審判能夠有一天挽回他們，不只挽回他們，也能夠在他們整個轉變過程中，影響更多人來認識真神萬軍之耶和華。宣揚神的榮耀，宣揚神的奇妙，宣揚神的大名，因此透過一個強國的改變，使得更多人認識主的奇妙。

表面只是一個現象，也就是強大的國力﹑高度發展的科技﹑雄壯的人民… 等等，這只是埃及外在的現象。真實的內涵和上帝怎麼樣對待這個國家，必須安靜觀看，看神怎麼樣來工作﹑神怎麼樣來對待這個國家。所以，重要的提醒在這裡：不要只看見外表的現象，要進入深層，才能瞭解神的心意，也就是神所帶出來的屬靈的真相。

一棵很好的樹，明明長得茂盛繁密的，不過人偏偏要把一棵別種樹，插在這個樹上面，這個不是插枝的農業技術，是用這一種的異象來表達明明是一個好的信仰，偏偏要把一個偶像插入這個美好的信仰當中，就用這個對比來描寫受審判的原因，那就是，創造偶像，跟從了偶像。

 吳榮滁 牧師：   各位弟兄姊妹平安！今天我們《以賽亞書》的靈修，已經進入到第 16 章了。我們今天要看 16 章全章，先來看第一個段落，那就是第 1 到第 5 節。 《以賽亞

讓我們專心跟隨耶和華，而不是依靠環境而來的力量。這樣的一個提醒，豈不也是在教會時代，對每一位神的兒女的提醒嗎？當然，我們是活在一個錯綜複雜的環境和時代之中，有好多因素都會影響你和我的生活，不管如何，我們必須認定，還有一位超然者，祂超越所有這些因素，掌控這所有的因素，那位就是我們的主。所以，將我們的眼目注目在祂的身上，不管遇到什麼環境，懇求主繼續引領，就帶領我們衝破這些狂風巨浪，於是，我們可以經歷依靠主而得的心靈平安。